Часть 2. Смертный грех и его виды
2.1 Страстный грех – смертный грех
Тема греховных страстей среди других наиболее доступна пониманию, так как все мы имеем опыт греховной жизни. Все в обязательном порядке проходим искушения по восьмеричному пути страстей.
«15) Ум, обращаясь к видимому, естественно понимает вещи при посредстве чувств.
Ни ум, ни естественное понимание вещей, ни вещи, ни чувства не суть зло: ибо то суть все Божии создания. Что же тут злое? Очевидно, что страсть, прицепляющаяся к пониманию вещей естественному. И она может не иметь места при употреблении естественных понятий о вещах, ежели ум бодрствует.
16) Страсть есть неестественное движение души или по несмысленной любви, или по безрассудной ненависти к чему-нибудь чувственному, или за что-нибудь чувственное: по несмысленной любви или к яствам, или к женам, или к имению, или к преходящей славе, или к иному чему-нибудь чувственному, или ради сего: по ненависти несмысленной, когда ненавидят, как выше сказано, без рассуждения что-либо из вышесказанного, или кого-нибудь по причине того.
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 3».
Понятие «страсть» претерпело многократное изменение значений, и современное понимание имеет другое значение, по сравнению с тем, которое употреблялось в прошлом.
Часто в церковной литературе под словом «страсть» подразумевается именно грех. В тоже время страсти делят на естественные страсти и противоестественные страсти.
Святые отцы называют противоестественные страсти также укоризненными, нижеестественными страстями.
«Противоестественные страсти – это греховные состояния, возникающие в результате использования природных свойств и естественных страстей человека, ради получения греховных удовольствий».
О каких страстях в книгах идет речь в каждом конкретном случае, приходится определять исходя из контекста. И это вносит затруднения в понимании различия между грехом и страстью.
Страсть это грех. Любая. Это очевидно. А грех это страсть? Не любой. Это более широкое понятие. Он может быть страстным и бесстрастным.
От совершения греха человек получает удовольствие. После осознания греха человек верующий ощущает не удовольствие. Или удовольствие остается и закрепляется. В дальнейшем за греховное удовольствие человек получает воздаяние, которое может проявиться как отсроченное по времени. Действуя в человеке, приводят его к гибели.
За страсть человек получает воздаяние сразу же при совершении греха. Действуя в человеке, она приводит его к быстрой гибели. Это не простой грех. Страсть это тяжелая степень греха. Под страстью понимают смертный грех. Такого понимания придерживаемся и мы.
Страсть и смертный грех – зависимость от постоянного греха. Говорить, что есть естественные страсти, то же самое, что говорить, что есть естественные смертные грехи.
Нет естественных грехов так и противоестественных грехов.
Есть грехи и смертные грехи. Грех формируется из естественной потребности, но не является отсюда естественным. Так как формируется из искаженной естественной потребности. Он является результатом искаженной естественной потребности.
Грех это избыточное удовольствие, а страсть это еще и страдание. Слово «страсть» происходит от глагола «страдать» и в самом общем смысле указывает на свойство человеческой природы претерпевать боль и страдания. А не удовольствие.
Поэтому мы выделяем две ступени греха: смертный грех и грех (не смертный грех).
Грех бывает страстный и нестрастный, иначе смертный и не смертный. В зависимости от проникновения Сатаны или Дьявола в душу человека. Вот для чего мы ранее ввели различие между Сатаной и Дьяволом. Вполне возможно есть и другие названия соответствующие другим признакам невидимого противника.
Нестрастный грех (грех) – это грех, с которым человек может и должен бороться (грешное увлечение). И побеждать. Грехи, которые совершаются человеком в процессе жизни при искушении Сатаной. Повседневные. Периодические, разнонаправленные, не закрепленные. Они приводят к смертным грехам.
Страстный грех – это грех, с которым человеку очень сложно бороться (укоренившийся грех, укоренение), при котором Дьявол имеет постоянный доступ в душу человека – смертный грех. Постоянный, однонаправленный, закрепленный.
Это последовательная схема развития греха.
Душа после смерти такого человека, имея в себе дьявольское искушение, не может попасть в Царство Небесное. По Евангелию. Остерегайтесь!
Дьявол – хозяин страсти. Активная злая сила, которая крепко удерживает душу в желании греховного. Приводя душу к будущим страданиям, а человека к быстрой смерти.
Профилактика. В настоящее время грехи, приводящие к смертному необходимо избегать или свести их совершение до минимума.
Даются такие определения страсти.
«Страсть определяется, как сильная, стойкая, всеохватывающая эмоция, доминирующая над другими побуждениями человека и приводящая к сосредоточению на предмете страсти».
Сайт. Сайт джиорджи.ру
«Страсть – сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти. Объектами страсти могут быть как люди, так и предметы и даже идеи».
Сайт. Википедия. орг
Страсть – эмоция, чувство?
Сравним: любовь и страстная любовь. Любовь – чувство. Страстная страсть.
Страсть – это определенная степень зависимости души от невидимых сил, характеризующаяся силой и неуправляемостью (в данном рассмотрении – от искушения Дьявола, от его прилога). Это размерная характеристика. Это прослеживается даже в данных выше определениях. Ключевое слово в них – сильная, сильное, сильным. Можно добавить и слово «неуправляемая». Но никак не эмоция или чувство. Это безличная размерная характеристика изменения процесса. Удовольствие и неудовольствие – это первичные чувства живого организма, являющиеся формирователями желаний. А страсть их степень. Это степень чувства. Степень желания. Зависимость.
Между страстным чувством и просто грешным чувством лежит глубокий раздел и даже можно сказать пропасть. Из естественного чувства перейти в грешное чувство просто и обратно дорога перехода не закрыта. С помощью Сына Божьего Иисуса Христа. Из грешного чувства перейти в страсть просто, а обратно очень возвратиться сложно. Все зависит от рабства, которое принял человек. У рыбаков эта рыболовная снасть называется «вентерь».
Неуправляемое чрезмерное желание удовольствий – уже страсть, смертный грех. Опасно повиноваться тем, кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным.
У верующего, да и у любого здравомыслящего человека не должно быть страстей.
Страсть – это устойчивая и сильная зависимость души от Дьявола.
Страсть – неуправляемое желание и действие, приносящее только голое удовольствие. Смертное желание – это естественное желание, изменившееся в страстное желание, иначе желание чрезмерное и неконтролируемое. Слово «страсть» содержит в себе признаки чрезмерности и неуправляемости. Человек, попавший в зависимость от смертного греха, за свое удовольствие приносит страдания и несчастье себе или другим людям. Сатана подкупает неокрепшую душу с помощью удовольствий, а неуправляемость удовольствий приводит к смерти души и плоти. К смерти человека. Видел ли ты тех, кто своим богом сделал страсть. Они следуют только за своими страстями. А кто более сбит с пути, чем тот, кто последовал за своей страстью без руководства Бога.
Страсть – это реализованное желание в помыслах, словах и делах.
Поэтому рассматривать понятие «страсть» необходимо в связи с желаниями.
Страстное желание – это сильное, стойкое, всеохватывающее желание, доминирующее над другими побуждениями человека и приводящее к сосредоточению внимания души на предмете страсти.
Грех – это плохо управляемое умом, чрезмерное желание, связанное с людьми, предметами и даже идеями.
Смертный грех – это неуправляемое умом, повторяющееся, чрезмерное желание (страсть), связанное с людьми, предметами и даже идеями. Чрезмерное желание, переходящее в страсть характеризует смертный грех. Он характерен людям, вышедшим за предел.
Смертный грех делает человека несчастным – зависимым от греха, не свободным от Дьявола. Человек теряет свое право выбора? Не теряет, а у него забирает это право Дьявол. А это право человеку все-таки дал Бог.
Смертными, выше приведенные грехи называются потому, что они характеризуются отпадением человеческой души от Бога и страстной (неуправляемой) привязанностью к «земному» – это «смерть» души. Страсть – это не просто страстное желание, а страстное желание «земного» удовольствия.
Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости в земной жизни человека. В посмертном своем существовании такая душа мучается, так как у нее нарушается привязанность к Богу. С соответствующим результатом. Так учит нас Святое писание.
Страсть связана со стремлениями, увлечениями, интересами, желаниями, чувствами, деятельностью, но отличается от них тем, что направляет все помыслы и действия человека только на объект страсти. Именно из-за такого общения души и Сатаны, страсть становится источником и причиной, наиболее опасного, греха в душе человека – смертного греха.
Страсть становится характеристикой человека. Человек попадает в зависимость от Сатаны и «всеми правдами и неправдами», переступая законы и нормы морали, старается удовлетворить свою страсть.
Страсти всегда носят общественно вредный характер, и с ними необходимо бороться как с социальным злом. Как с фанатизмом – одним из проявлений страсти.
Необходимо различать страсть со стремлениями, увлечениями, интересами, желаниями, чувствами, деятельностью.
Они имеют положительную или отрицательную направленность. Например: стремление к познанию мира имеет положительную направленность, если оно имеет целью прогресс людей и имеет отрицательную направленность, если стремление к познанию имеет целью порабощение людей.
Вера в Бога, сочетаясь со страстью, превращается в фанатизм. Страсть как высшая степень греха имеет только отрицательную направленность, приводящую к деградации и смерти человека. Она всегда греховна. Как смертный грех.
Главной причиной возникновения греховных страстей является стремление человека к наслаждению – гедонизм. Стремление человека к удовольствиям это стремление естественное, так как удовольствие подкрепляет потребности. Не грех.
Стремление человека к наслаждениям это уже грех. Греховное наслаждение кратковременно, поэтому грех приходится повторять много раз, так как наслаждение уменьшается при каждом повторении греха, из-за чего приходится не просто повторять, но постоянно увеличивать меру греховности, чтобы вновь пережить желаемое наслаждение. Это порождает страдание, приближает смерть и ад.
Наслаждение, закрепляясь, становится смертным грехом. Закрепление наслаждения может произойти и с одного раза. Например, при употреблении наркотика.
Поскольку все люди созданы Богом для счастья, то каждый человек внутренне ощущает в себе стремление к счастью, но часто не знает, что оно собой представляет и где его искать. Часто счастье понимается как получение удовольствия и наслаждения. Не зависимо от дел. Счастье это получение удовольствия и наслаждения от действий. Вне Бога иметь постоянное счастье невозможно.
Истинное счастье – это вера в Бога, единство с Богом и действия укрепляющие веру и единство. «Вера без дел…..».
Смертный грех – это встречающееся только у человека состояние. Следовательно, грехи и тем более смертные, это принадлежность развитой души и принадлежат только человеку.
Человек отличается от животного существованием у него понятия греха.
Интересно, что даже у высших животных (приматы, собаки, кошки и другие) мы можем наблюдать ту же мимику, что и у человека. Даже между собой высшие животные могут оценивать эмоциональные состояния друг друга. Это говорит о том, что у животных душа имеет эмоциональные ответные реакции, связанные с естественными потребностями.
Эмоциональные оценочные реакции теряются при выходе души из тела. Это можно сказать и о влиянии Сатаны на человека, от искушений которого душа освобождается при выходе из тела.
Душа, которая покидает тело, имеет сложное строение. Об этом свидетельствует, то, что душа человека, имеющая главные пороки не наследует Царство Небесное.
В наставлениях святого Антония Великого отражен источник построения мировоззрения о Царстве Небесном.
«114. Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться; так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела.
116. Как тело, вышедшее из матерней утробы несовершенным, не может жить; так душа, исшедшая из тела, не достигнув боговидения чрез доброе житие, спастися, или быть в общении с Богом, не может».
«151) Бог от начала сотворил два мира, видимый и невидимый, и царя над видимым, который носит в себе характерные черты обоих миров – одного в своей видимой части, а другого в части мысленной, – в душе и теле. В этих мирах сияют и два солнца, – это видимое, и другое – мысленное. И что есть для видимого и чувственного солнце, то есть для невидимого и мысленного Бог, Который есть и именуется Солнцем Правды. Чувственный мир и все, что в нем, освещается чувственным сим и видимым солнцем; а мир мысленный и те, которые находятся в нем, освещаются и осияваются мысленным Солнцем Правды. И чувственное освещается чувственным солнцем, а мысленное – мысленным раздельно, особо одно от другого, так как не смешаны и неслиянны между собою ни мысленное с чувственным, ни чувственное с мысленным.
152) Из всего видимого и мысленного только один человек создан от Бога двояким. У него есть тело, составленное из четырех стихий, чувство и дыхание, – и душа мысленная, невещественная, нетелесная, соединенная неизреченно и неисследованно, срастворенная неслиянно, и сочетанная несмесно с тем, что есть в теле. И вот что есть человек, – животное смертное и бессмертное, видимое и невидимое, чувственное и мысленное, способное видеть видимое творение и познавать мысленное. Как два солнца раздельно действуют каждое на свой мир, так раздельно действуют они и на каждую сторону человека: одно освещает тело, а другое душу, и каждое подает из собственного своего света соответствующей себе стороне или богато или скудно, сколько может вместить освещаемый».
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V».