1.5 Грехи – это болезни
(Рим 8.3). Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
Грех бывает телесный, душевный и чувственный.
Закон ослабляется плотью.
Но грех имеет свое место пребывания во плоти. Поэтому направим все свои силы против плоти? Если плоть умерщвлена, то грех тем самым обречен на бессилие. А человек на страдания? И вообще, тело должно быть мертво для греха. А человек тоже? Мертвый человек – это безгрешный человек. Нет человека – нет греха? Многие верующие старались умерщвлением плоти достигнуть безгрешности. С прискорбным результатом. Мало того они показывали на действия Господа после крещения, как на поданный им пример.
В плоти Иисуса Христа не было греха. Плоть Им в процессе жизни не умерщвлялась, и она функционировала в соответствии со своими естественными потребностями.
Следовательно, на примере Иисуса Христа, естественные потребности не являются грехом.
Естественные потребности пребывают во плоти. И грех во плоти.
Вывод: естественные потребности грех?
Нет. Естественные потребности отвечают за здоровье плоти (и души). И являются «чашами весов», которые поддерживают работу организма в равновесном состоянии.
Вот нарушение равновесия естественных потребностей является грехом.
Животные не знают греха. Они живут по естественным законам.
Например. Животное проголодалось. Плоти необходимо пополнить израсходованные запасы питательных веществ. Появляется чувство голода. Появляется желание есть.
Животное ест. При насыщении (пропадании чувства голода, пропадает и желание) оно перестает есть, даже если еще есть много вкусной пищи. И далее этот процесс продолжается.
Человек после насыщения и после пропадания чувства голода, при виде вкусной пищи
испытывает желание и может, есть и есть. Избыток. Это приводит к нарушению работы организма.
К греху. Грех ведет человека к смерти. Хотя у человека есть разум и право выбора.
У Иисуса Христа было право выбора, как у человека, но Он им не пользовался. У него не было нарушения связи желания и потребности.
Желание, ведущее к избытку или к недостатку – это грех.
Нарушение желания связано с использованием нашими прародителями права выбора. Иначе с развитием разума. Сатана имеет прямой доступ к желаниям человека.
А где греха место? Место пребывания неестественного желания в плоти.
Естественное желание – это желание соответствующее законам и заветам Бога.
Противоестественное желание (грех) – это желание, связанное с Сатаной и ведущее к избытку или к недостатку и ведущее человека к смерти. Желание, непосредственно влияющее на плоть человека и пребывающее там.
Грехи – это плотские и душевные болезни и они связаны с болезнями (хотя не всегда они являются источником конкретных болезней, но они являются источником изменений в организме, обязательно). Поэтому человек, часто подсознательно, болезни связывает с наказанием за свои поступки. Не верующие люди не знают, откуда и за что они наказываются. Но, что болезнь это именно наказание они чувствуют. Они видят результат, но не видят причинно-следственной связи его с грехом. Верующие понимают связь последствий греха и греха, и стараются не грешить.
Нравственные помышления и действия (благодеяния и добродетели), приводят к нравственному росту души. При достижении полной святости жертвы отсутствуют. Пример, безгрешный Господь наш Иисус Христос. И это правда.
Если человек не борется с грехами, то он подчиняется Сатане, который увеличивает и усиливает грехи в человеке и направляет человека к смерти и вечным мукам. При этом грехи раздирают душу человека на части. И человек «болеет». Шестой Вселенский (Константинопольский) собор определяет грех, как болезнь души. Грех, с точки зрения Православной церкви, это болезнь, вообще недостойная для христианина. Болеть, для верующего, это стыдно, так как это показывает греховность человека. С медицинской точки зрения, грехи, в понимании нарушения баланса в организме, так же являются болезнями человека, так как все помышления и действия человека непосредственно связаны с нервной деятельностью человека и физиологическим функционированием его тела.
Как только Сатана проникает в душу человека и овладевает душой, то сразу прослеживается воздействие души и на тело. При этом изменяется функционирование тела, что приводит к болезням. Это уже является последствием греха. Греховное помышление наносит вред организму человека. Конечно, необходимо учитывать связь окружающей среды и болезней человека. Окружающая среда влияет на болезни человека, но она является вредной для человека вследствие его греховной деятельности. Ее загрязнение поставит человека на грань выживания. Греховные помышления ведут человека к смерти, а в глобальном масштабе к вымиранию. Вера христианина в то, что человечество не вымрет, уже достойна подражания и поддержания!
Естественная жизнь человека, жизнь без Дьявола, стремление к безгрешности – это здоровый истинный образ жизни. Некоторые под здоровым образом жизни понимают только физическое развитие. Но здоровый образ жизни без учета душевного здоровья – не возможен. Более конкретно. Здоровый образ жизни без стремления искоренить в себе грехи – лицемерие. Здоровый образ жизни зависит от веры человека. Здоровье человека зависит и от внутренних, и от внешних искушений. А прохождение искушений зависит от установления связи с Богом. Для того что бы чувствовать присутствие Бога необходимо прилагать усилие, хотя бы наблюдательность. А присутствие Сатаны проявляется в человеке постоянно и с самого рождения. Без усилия. Как? В наших грехах.
Как только человек осознает причины своих болезней, он приходит к осознанию своих грехов. Осознав грехи, он осознает влияние Сатаны. Борясь с Сатаной, он приближается к Богу. Становится нравственным и верующим человеком, ведущим здоровый образ жизни. Кстати, многие врачи под здоровым образом жизни понимают умеренность и определенное воздержание от излишеств (искушений). Ешьте и пейте, но не излишествуйте. Ведь Бог не любит излишествующих!
А это основные методы борьбы с Сатаной.
Грех – это то, что мешает счастливой жизни человека. Приносящее зло.
Грех – это болезнь, при которой душа воспринимает сатанинские искушения-прилоги, превращая их в «свои» помышления и действия. Если душа не имеет «иммунной» защиты, веры, то «вирусы и бактерии» проникают в душу и нарушают функционирование организма.
Если рассматривать греховное помышление как болезнь, то смертный грех это хроническая болезнь. Не смертный грех это просто болезнь-недомогание. К хроническим заболеваниям относят заболевания, которые не лечатся традиционными методами за короткие сроки, так как они могут продолжаться годами и даже всю жизнь, сопровождаясь периодами ремиссии и рецидива. Проверить человека на хроническую болезнь просто. Жизнь такого человека связано с материальной или чувственной страстью. Страстью к предметам, людям, обществу. «Лакмусовая бумажка» наличия смертного греха – воздержание от желаний.
Умеренность и воздержание от помышлений и действий, которые могут привести к смертным грехам – это требование, распространяющееся на всех верующих в Бога.
«66) Писание не отнимает у нас ничего данного нам от Бога для употребления, но обуздывает неумеренность и исправляет безрассудность. То есть оно не запрещает ни есть, ни рождать детей, ни иметь деньги и правильно их расходовать; но запрещает чревоугодничать, прелюбодействовать и проч. Не запрещает даже и думать об оном, ибо для того оно и сотворено; но запрещает думать страстно».
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 3».
«164) Началом движения всякой страсти служит обыкновенно сродный с нею чувственный предмет. Ибо без такого предмета, который бы чрез посредство какого-либо чувства привлекал к себе силы души, страстное движение никогда не породилось бы; так как страсть без чувственного предмета не бывает. Не будь жены, не будет блуда; не будь яств, не будет чревобесия; не будь злата, не будет златолюбия. Так всякого страстного движения естественных наших сил началом служит чувственный предмет, или бес, чрез него разжигающий душу на грех».
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 3».
«39. Страсти телесные ведут начало свое от естественных потребностей плоти, – и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от потребностей душевных, – и против них потребна молитва».
Святитель Макарий Коринфский. Добротолюбие. Том II.
Вывод тривиальный: хочешь быть здоровым – не греши! Хотя бы в делах, что зависят от наших помышлений.
Да-а-а, легко сказать!