1.3 Определение понятия «грех»
Рассмотрим часто используемое определение понятия «грех».
«Грех – действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (заветов Бога, предписаний и традиций); реже – нарушение доминантных морально-этических правил, норм, установившихся в обществе». сайт википедия. Грех.
(«действие или помышление…» но помышление всегда впереди действия, хотя оно не всегда осознается, а действие зависит от помышления).
Как стыдно появляться в обществе людей грязным и неряшливым, так и верующему стыдно появляться перед Богом в грехах, а тем более при воскрешении появиться в смертных грехах. Стыд перед общественным мнением, но страх перед Богом. Вот здесь зарождается понятие «грех». Грех высвечивается стыдом. Стыд является чувством, которым управляет совесть. Совесть дитя знания добра и зла. Знания нравственных общечеловеческих законов данных людям Богом.
Что бы избежать нарушений нравственных общечеловеческих законов Бога вводятся запреты на определенные помышления или действия. Вводятся запреты на греховные помышления и греховные действия. В первую очередь от Бога, как законы, заветы и заповеди, во вторую от человеков как предписаний и традиций.
Под помышлениями мы понимаем все, что происходит в человеке на душевном и духовном плане (в невидимом мире), а под действиями мы понимаем все, что мы делаем на физическом плане (в том числе и слова, речь).
Что бы избежать нарушений нравственных общечеловеческих законов вводятся запреты на определенные греховные действия.
Запреты на определенные действия формируются просто. Делаешь (делал) действие – не делай это действие: убиваешь – не убивай, прелюбодействуешь – не прелюбодействуй, воруешь – не воруй и т. д. И знание этих запретов приносит огромную пользу людям, останавливая их от совершения греховных действий. Но полностью избавиться от совершения греховных действий с помощью запрета невозможно. Человек не всегда знает, за каким действием, следует какое последствие. Его знание ограничено. Да еще вера для понимания таких запретов нужна.
У греховных действий нет строгих противоположных, синонимичных им, благодеяний. Поэтому в действиях первостепенную роль играют запреты с частицей «не». Запрет останавливает действие. Даже, если мы заменяем действия-грехи на действия-благодеяния (действия, имеющие противоположное значение, с частицей не), это оставляет воскрешающий след в душе человека. Что не нужно совершать в жизни это важно знать, но необходимо знать и что делать нужно (благодеяния) для победы над грехом. Избавиться от совершения греховных действий возможно только изменив помышление.
Что бы избежать нарушений религиозных заветов и заповедей вводятся запреты и на определенные помышления.
Но если использовать запреты на определенные помышления с частицей «не», то они не будут выполнять предназначенную для них роль. Почему?
За один день человек испытывает огромное множество помышлений: чувств, мыслей, что сразу, и оценить и разобраться в них бывает сложно. Обида, гнев, лень, зависть, доброта, уважение, отвращение и т. д. Они сменяют друг друга и могут повторяться вновь и вновь. Они разнообразны и быстро изменяемые и это одно из интересных их свойств. Но их можно разделить на греховные и не греховные помышления. Помышления имеют отличные от действий характеристики, временные, скоростные и т. д. Поэтому греховные помышления нельзя запретить частицей «не». Ненавидишь – не ненавидь, ревнуешь – не ревнуй, злишься – не злись и т. д. Это не одноактное действие. Сами греховные помышления требуют к себе очень внимательного отношения, со стороны человека. Тем более что они, в основном, являются почвой для возникновения греховных действий. Из помышлений «произрастает древо» действия. Это один из основных постулатов учения Иисуса Христа.
Существует, например, грех – ненависть. Он коренится в душе человека и проявляется в его чувствах. Можно просто сказать: не ненавидь. Такой запрет пустой звук для души! Ведь в душе не могут отсутствовать чувства. Душа, прежде всего, опирается на чувства.
А как же быть? Ответ напрашивается сам собой. Он в другой форме дается Иисусом Христом. Заменить чувство «ненависть» чувством «любовь». Выходит, что уничтожить какое-либо чувство нельзя. Чувство, как реакция организма, пока человек живой, неуничтожимо. Чувства не уничтожаются – они заменяются и вытесняют в процессе жизни друг друга. Замена одних греховных помышлений на другие добродетельные помышления является единственным путем, что бы победить греховные действия.
Помышления первичны, и для души это данность. Какие не нужно иметь помышления (запреты) важно знать. А самое главное, необходимо знать, какие нужно иметь помышления (добродетели) для победы над грехом.
Сами по себе запреты не являются полноценной защитой человека от совершения грехов.
Почему? Можно привести некоторые причины. Закон Моисеев базируется на запретах и не мог быть выполнен.
Запреты останавливают человека от совершения греха. Запреты отражаются в законах. Например «закон Моисеев». Законы имеют подзаконные варианты. Например, простой запрет – не убей, а сколько существует разных вариантов его понимания. Да и все запреты (законы) выполнить невозможно, все равно будут нарушения. Но самое главное, что эти законы не изменяют помышлений человека, что бы он в будущем не допускал нарушений (не грешил). А ведь это главное, что бы человек имел благие помышления и сознательно стремился к чистоте своей души от греховных помышлений. Что бы добродетелями направлялся к благу, к добру, соответственно изменяя душу, направлял ее к Богу. Идея Бога всегда была связана у людей с образом «высшего Я», которая объединяла воедино все стороны и формы проявления жизни. Поэтому, анализируя проявления сил природы, рассматривая их как проявления Божественного, человек развиваясь, понимает, что его Я влечет к возвращению к истокам «высшего Я», к Богу. Душа стремится к Богу и приходит к Богу. В каком виде?
Человек, способен познавать Бога благодаря тому, что в самом человеке есть дух, единосущный Богу, Бог вдохнул в человека дух вместе с душой. И человек стал телом, душой и духом. Душа выбирает между Духом Сатаны или Святым Духом. А человек может воскреснуть, только имея тело, душу и Святого духа. Потому что воскресение от Бога.
Необходимо учитывать, что запреты в основном используют отрицательную частицу НЕ. Некоторые люди, которые связаны с психологией утверждают, что человек из предложения запоминает лучше всего последнее слово. Например: не будь маловерным.
Обработка мышлением предложения идет от конца предложения к его началу. Запоминается последнее слово «маловерным». Особенно, если перед ним делать паузу.
Не будь _ маловерным. Частица НЕ, не выделяется мышлением при анализе предложения. И чем дальше частица будет стоять от последнего слова, тем более меньшим «по весу» она будет. «Не будь маловерным человеком, который только и думает где чего-нибудь украсть, или даже кого-нибудь убить». Хотя в словах, где частица НЕ стоит сразу перед действием, она выполняет свою функцию запрета. «Не воруй».
В детстве ребенку часто много чего запрещают. Это не делай, это не бери, то не смотри, не стучи, не бегай и т. д. И еще больше: с этим не дружи, туда не ходи, это не читай. Везде частица НЕ. Запреты сами по себе (а еще и без объяснений причин) негативно влияют на психику человека. При чрезмерных запретах формируется неуверенность в себе – боязнь предпринимать какие-либо требующиеся в жизни действия (пассивность), появляются сомнения в своих силах, возможностях, способностях (печаль, уныние), боязнь потерпеть провал (страх) и даже развивается комплекс неполноценности, возникает уныние (смертный грех), приводящий к мыслям о самоубийстве. Или бывает наоборот, возникает стойкое негативное отношение ко всем запретам, противление всем без разбора запретам. Надежда на себя, на свой опыт. Самоуверенность и как следствие – гордость (духовная смерть).
С одной стороны запреты вредны, с другой полезны и необходимы, так как останавливают опасное действие. Золотую середину выбрать не всегда просто.
Вот здесь и необходимо обратить внимание на помышления (добродетели).
Существует естественный порядок в жизни человека: человек, перед развилкой на дороге, должен остановиться, подумать какой дорогой и куда идти, и уже потом, пойти в нужную сторону. Для этого он должен иметь знание, какой дорогой можно идти, а какой опасно. И конечно, цель своего пути. Даже если человек ошибочно пойдет по греховному пути, у него всегда есть возможность остановиться и уйти на другой путь. Путь, где истина и жизнь. Но если человек упорствует и идет греховным путем, то он рискует попасть в яму с отвесными стенками смертного греха, из которой выбраться бывает очень трудно.
Запрет показывает, какой дорогой идти опасно. А какой дорогой идти нужно? Не показывает. И не показывает цель пути – движение к Богу.
Добродетели и благодеяния показывают, какой дорогой идти нужно и они направление к цели показывают. Этот путь праведности всегда приводит к вере в Бога.
Замена греховных помышлений и действий на запреты и добродетели является указателем верующему, идущему по пути к Богу.
Отсюда можно сделать вывод, что сначала человек должен понять, осознать свои грехи (знать и понимать, что это зло) и потом стараться «освободиться» от них зная запреты и выполняя, противоположные грехам, добродетели. «Освободиться», это легко сказать. И возникает борьба. Дело в том, что человек может отказаться от совершения греха. У него есть право выбора. Но освободиться от своих греховных помышлений ему удается не всегда. А от совершенных действий? Они физически невозвратные. Грех уже с нами, в нашей памяти. Сатана всегда бьет в самое слабое место человека. В его память. И не все понимают, откуда он появляется, и не все знают, как с ним бороться. Мало, того не все осознают, что они общаются с Сатаной. Но у христианина есть верный и надежный помощник, и защитник – Иисус Христос, сын Бога и Дух Святой. И все христиане знают как с помощью господа Иисуса Христа и, например, обряда покаяния можно освободиться от груза своих грехов уже при жизни.
Сына Божьего, единственного, боится Сатана, и Иисус Христос, единственный, является ходатаем за нас перед Отцом нашим – Богом. Это есть путь праведности и путь в Царство Небесное.
Для христианина полноценной защитой души человека от совершения грехов является вера в Иисуса Христа. Точнее вера Иисусу Христу и учению Его Отца. Вера формируется в «сердце» человека и исходит из мировоззрения человека.
А вера Иисусу Христу непосредственно связана с праведностью человека и надеждой на будущую жизнь. Вера в Бога приводит к праведности, поэтому веру и добродетельные помышления и действия разделить нельзя. Как Бога и Иисуса Христа, и Святого Духа.
Иисус Христос взял все грехи наши на себя. Верующий знай, что при совершении греха ты приносишь страдания Сыну Бога! Господи Иисус Христос Сын Божий прости меня грешного! При совершении греха совершается действие против законов Бога против его воли. Старцы называют эти действия богоборческими.
Сатана, искушая нас, направляя нас к совершению различных грехов, так же приносит страдания Иисусу Христу. При этом он, как хитрый подстрекатель, остается в стороне. А я что? Это они – слабовольные, маловерные, глупые и т. д.
Греховные помышления – это содержимое, «забродившее» в душе любого человека. А состав и количество этого содержимого может меняться. Человек имеет право выбора между грехом и добродетелью, благодеянием. Это право выбора дал нам Сам Бог. И Он никогда не вмешивается непосредственно в это право выбора.
По природе человек рождается с базовым чувством любви. А это чувство вообще неуничтожимо. Чувство ненависти «уничтожается» только его заменой на чувство любви.
Чувством любви можно уничтожить чувство ненависти даже к врагу. Это исторически доказали своей жизнью многие христиане.
А вот какое бы у человека не было чувство ненависти любовь всегда остается. Любовь первична. Стержень божественного учения.
Если чувством любви к ближнему (человеку) мы заполним себя, то чувству ненависти не будет места в нашей душе. Как впрочем, и многим другим грешным помыслам.
Верующему, необходимо вооружиться знанием всех видов греха, что бы, проявлять осознанное стремление жить добродетельно. Знать, не обязательно иметь опыт. Надо верить Иисусу Христу и его учению.
При знании всех видов греха человек более осознанно ориентируется в своих действиях и в действиях окружающих его людей. И осознанно видит причины бушующих вокруг него страстей.
Смертные грехи, которые будут описаны ниже, относятся не только к религии, а это общечеловеческие страсти, которые влияют непосредственно на продолжительность жизни человека и ведут к его смерти. Например, гнев – сильнейшая, эмоциональная реакция души, которая переходит в инстинктивные действия мышц, не контролируемых сознанием, что приводит к болезням и смерти. Это касается и других смертных грехов.
Все смертные грехи мы можем признать медицинскими диагнозами – болезнями. Если проследить связи различных не смертных грехов на тело человека, то необходимо приходим к выводу, что они так же, хотя и неявно, являются источниками болезней человека. Все греховные мысли, особенно их развитие, приводят к различным мышечным сокращениям (это можно наблюдать даже без специальной подготовки, наблюдая за расслаблением и сокращением мышц своего тела) и изменению работы всех систем организма. Все грехи совершаемые человеком в процессе своей жизни отражаются на функционировании его тела и психики, приводящие человека к болезням и смерти.
Грех – это не религиозная категория, а общечеловеческая. Потому, что грех связан с Сатаной. Сатана действует и в верующем и неверующем человеке. Понимая это, мы признаем, что человек существо грешное. Признавая это, человек находится на пути к Богу.
Поэтому грехи и смертные грехи необходимо лечить. Лечить, очищая душу и тело одновременно. Лечить верой и медициной. Вера в Бога и медицина не раз показывали зависимость друг от друга, проявляющаяся при лечении от болезней людей. И в этой дружеской связи нет ничего зазорного ни для религии, ни для медицины.
Грех для верующего, когда вера заменяет борьбу за здоровье и слабость для неверующего, когда он борется без веры. Вера с делами и дела с верой! Естественность.
Подвижнические наставления св. Аввы Дорофея.
«64. То же самое видим и в телесной болезни: когда кто живет беспорядочно и не
бережет здоровья, то происходит избыток или недостаток чего-либо в теле, и от этого потом человек делается больным; а прежде этого вовсе не существовало болезни, и она не была никогда чем-либо; и опять по исцелении тела болезнь уже вовсе не существует. Так точно и зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей и по естеству ей принадлежащего здравия, которое есть добродетель».
Трон добродетели – середина между избытком и недостатком. Это жизнь по естеству.
Грех это нарушение этого. Закон Бога: возмездие за грех – смерть (Рим. 6. 23).
Грех причина, а смерть последствие.
Грех – это нарушение нравственного христианского закона. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» (1Ин. 3. 4). Делающий беззаконие – преступник перед Богом.
Грех есть беззаконие как нарушение норм (закона, порядка) человеческого бытия, определенных Богом.
Грех (греч. ἁμαρτία – непопадание в цель, промах) – помысл, мысль, желание, решение, влечение, действие или бездействие, противоречащее Божественному нравственному закону, Божьим заповедям, повелениям, религиозно-обрядовым нормам.
Слово грех – перевод греческого слова «ἁμαρτία», которое буквально означает: промах или непопадание в цель. Грех и есть такое проявление человеческих возможностей, которое не соответствует цели человеческого существования, противоречит предназначению человека, как созданного по образу и подобию Божьему.
Что грех это нарушение, мало кто будет оспаривать. А вот по поводу «нарушения чего» необходимо уточнить и раскрыть.
Что это за нравственный христианский закон или нормы (закона, порядка) человеческого бытия, определенные Богом, или Божественный нравственный закон, Божьи заповеди, повеления, религиозно-обрядовым нормы, или цель человеческого существования?
«Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)» (св. Иоанн Дамаскин).
На иврите грех звучит как «хет» – промах или «авера», что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного».
Промах во что? Какова цель, которую установил Бог человеку?
Нормы, заветы и законы это запреты и разрешения которые ведут к цели. Цель это то, что бы жить человеку в согласии с природой. Любое отступление от баланса (избыток или недостаток) ведет к промаху, греху и ведет к смерти.
«Грех есть уклонение от цели, назначенной человеку по природе» (блаж. Феофилакт Болгарский). Уклонение от цели, назначенной человеку Богом. Цель – это вечная жизнь!
Грех – промах в помышлениях и действиях человека, который ведет к нездоровью и сокращению срока жизни. Он осознается и является преднамеренным. И Бог не наказывает сам, а «наказывают» его законы. Если только можно сказать, что в причинно-следственной связи, следствие является наказанием. Даже в государстве преступники лишаются свободы не государством, а лишают себя сами пользуясь правом выбора.
Ошибка – непреднамеренная разница между ожидаемой или измеренной и реальной величиной. Она не связана со здоровьем и сроком жизни человека.
По законам Пятикнижия за грехи, совершённые по ошибке, следует принести в иерусалимском Храме особую жертву искупления – «хатат» (от слова «хет»).
Более точно дадим определение греха.
Грех – нарушение нравственных общечеловеческих законов (заповедей, заветов Бога), которое является следствием помышлений, развивающихся в душе человека под воздействием искушений Сатаны, направленных на нарушение баланса (или избыток или недостаток) существующего в человеке.
Смертный грех – нарушение нравственных общечеловеческих законов (заповедей, заветов Бога), которое является следствием помышлений, развившихся в душе человека под воздействием Дьявола, при этом воздействии нарушение равновесного состояния между избытком и недостатком уже не управляется человеком.
Грех – это сверх того или недостаток того, что необходимо для жизни плоти и для жизни души. Не будьте неумеренны. Поистине, Бог не любит неумеренных! Смертный грех – нарушение между чрезмерным желанием и требуемым для жизни.
Когда мы нарушаем равновесное состояние в теле или душе между чрезмерным желанием и требуемым для жизни, то это есть зло, которое мы делаем себе или другим. Зло является результатом греховных действий, которые в свою очередь являются результатом греховных внутренних помышлений. Это зло – грех. Все восемь смертных грехов являются следствием нарушения естественного функционирования тела и души.
Грехи это клопы, живущие на нашем теле. Они сосут нашу кровь, приближая нас к смерти. И при этом они сильно воняют, если их потревожить. И эту вонь чувствуем мы сами, и чувствуют окружающие нас люди.
Люди, имеющие неразвитые определенные добродетели совершают связанные с ними правонарушения, преступления. И уголовные тоже. Душа постоянно искушается Сатаной. Господи не введи нас в эти искушения! Охрани нас от нашего падения в искушениях! Душа чувствует это и только при внутреннем осознании добродетели, веры в Бога, человек изменяется и становится верующим. Становится свободным не во внешнем мире, а во внутреннем.
Человек совершает преступления (и нарушение христианского закона) не из-за видимого смертного греха и его действия (как многие думают), а из-за невидимого пробела в добродетельном помышлении. Отсутствие какой-нибудь добродетели является основой формирования склонностей и пристрастий, и являются причиной преступлений и любых греховных действий. Часто это отсутствие прощения ближнего и отсутствие доброты к ближнему. Более точно по Иисусу Христу – отсутствие любви к ближнему.
Если проанализировать греховные действия, которые может совершать человек, то мы придем к общему выводу, что все дела, деятельность, движения, действия (включая устную речь) производимые сформировавшимся человеком являются результатом помышлений человека (включая внутреннюю речь). Это не рефлексная зависимость телесных движений от раздражения, хотя и это является основой развития связей всех помышлений и действий. Можно даже условно отнести возбуждение к «помышлениям», которое следует за раздражением, но это телесное упрощение.
Действие всегда прямо связано с помышлением и характеризуется им. По действиям человека мы оцениваем человека. По действию человека мы можем определить и помышление человека. Его внутреннее состояние души. Изменяя помышление, мы можем изменить действие. Но и участвуя в определенной деятельности, мы меняем свои помышления. Вот тут проявляются результаты добрых дел. Существует и обратная связь.
Можем ли мы определить какое у человека помышление без анализа его действий? А без анализа физиологических изменений? По каким-то другим признакам? А мы и сами можем осознавать свои мысли?
В появлении греха, совершенного прародителями, описанном в Библии, видна связь помышления и действия, и искушение (воздействие) змея искусителя.
Помышление первично и всегда предшествует действию. Закон, который не всегда учитывают в жизни. Потому что помышление не всегда осознается нами, но это не значит, что оно не существует. Как и искушения Сатаны.
С другой стороны верующий обязан (не обижайтесь – обязан!) сознательно понимать зависимость своих действий от своих помышлений. На контроль над своими помышлениями указывал Иисус Христос. Хотя это и не просто. Многие люди вообще не утруждают себя пониманием зависимости своих поступков от своих помышлений, поэтому они часто не могут объяснить, почему они сделали так, а не иначе. «Очень захотелось, было очень сильное желание» – объясняют они. Кому захотелось? И даже этим они уже отожествляют себя с Сатаной. Сатана невидим. Он действует не явно. Как только человек поймет это влияние, то только тогда он может сознательно освободиться от зависимости греха. Как только отделит себя от Сатаны и будет наблюдать за ним. Конечно с помощью веры и покаяния. Это золотая ступенька по пути к Богу. Контролирование своих помышлений для верующего является этапом развитием своей души по пути к Богу.
Человек, который не понимает, откуда у него возникают помышления, и принимает их за свои мысли, часто становится инструментом Сатаны, что соответственно приводит к греховным действиям. Дело еще в том, что когда помышление (прилог) развивается в душе человека, оно срастается с душой и сам человек (его самосознание – Я) уверен, что это его мысли, что это он сам так считает, он так сделал и т. д. И более того, бывает, что человек считает, что это его ведет высшая сила и даже «бог». (2 Кор. 11.14). Особенно когда это страстные душевные помышления. Возникают прелести. Возникает «слепая» вера – источник фанатизма.
Религиозный фанатик – это человек, который, в гордыне своей, поставил себя рядом с Богом и считает себя его орудием, при этом, не имея духовных заслуг (не помышлений, а благочестивых действий) перед Богом. Гордыня и тщеславие основа фанатизма любого типа. Включая фашизм. Фанатик – это проявление страсти на духовном уровне, зависимость человека от Дьявола, выражающаяся в принесении страданий и несчастий себе или другим людям. Анализ взглядов таких людей, их помышлений и поступков, особенно анализ наличия у них различных добродетелей, обязательно приведет к выводу, что это «божье» вождение является искушением Сатаны. Результат его – зло. Можно уверенно сказать, что страсти, смертные грехи и фанатизм имеют общие корни в Сатане.
Преступления, как и грех не имеют национальности. Дьявол тоже не имеет национальности, его интересует только отношение человека к Богу. Национальность и язык являются цепями, на которых Сатана держит возгордившихся людей.
Греховные действия являются результатом греховных помышлений. Греховные помышления являются результатом нарушения естественной работы организма. Нарушения естественной работы организма связаны с желанием, которое приводит к нарушению баланса между избытком и недостатком. Желание исходит из «сердца» и связано с Сатаной.
Греховные помышления человека являются первичной и основной причиной совершенного греха.
Это основополагающие положения учения Иисуса Христа о грехе. Первичность помышлений над действиями при совершении греха ярко показана в нагорной проповеди. Отсюда и рекомендуемые Иисусом Христом методы избавления от греха, иначе борьбы с Сатаной.
В обществе, есть закон, и есть нарушения закона – переступление этого закона. И есть наказание за нарушение закона.
У человека существует разрыв между потребностью и желанием (в другом разделе это будет показано). Желания человека тесно связаны с помышлениями и действиями. А в физическом мире между помышлениями, действиями и их оценкой существует временной разрыв. За различными помышлениями, действиями, в обществе, не всегда следует наказание или поощрение, но если и следует, но не соответствует их тяжести. Наличие разрыва между причиной и следствием и даже отсутствие наказания проявляется в общественной жизни человека. Этот опыт человек переносит на духовный мир и попадает в искушения Сатаны.
В духовном мире человека не так. Связь причины и следствия не зависима, хотя имеется так же разрыв по времени. За воздействием всегда следует изменение, за раздражением всегда следует реакция. За греховными помышлениями, действиями всегда неотвратно следует наказание. Хоть оно и бывает отсрочено во времени. Как, например, смерть прародителей после совершенного греховного падения не совершилась непосредственно после совершения греха, а совершилась обязательно.