3.2 Первичность греха по сравнению с добродетелью
«В сердце находится добро естественное и зло неестественное. От зла рождаются страсти душевные, каковы: осуждение, ненависть, самомнение и другие подобные. Добро же (сердца естественное) – рождает познание Бога (страх Божий) и святость или чистоту души от всех страстей (совесть)».
Святитель Макарий Коринфский. «Добротолюбие. Том I».
Если человек творит добро, то он творит для себя, а если творит зло, то для себя же.
Последствия зла и последствия добра различны и имеют различное направление.
А начала?
Зло имеет начало от естества, от нарушения естественной середины между недостатком и избытком и следовательно оно естественное. Естество человека находится под влиянием Сатаны. Добро имеет начало не из естества человека, а из любви, от Бога. Поэтому Апостол Павел пишет:
«14Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
(Рим 7.14,23)
Отличие усвоения добродетелей от усвоения пороков в том, что пороки, усваиваясь душой, низводят ее в противоестественное состояние и приближают к смерти, добродетели же возводят душу в духовное, высшее, естественное состояние, соответствующее замыслу Божию, и тем самым, через усвоение добродетелей, душа восходит к Богу.
Добродетель – это борьба с Сатаной для возвращения к естественному, божественному.
Добродетель это помышление не противоположное грешному помышлению, а помышление стоящее выше противоположного помышления.
Например: слово «убей», противоположное слово – не убивай, а добродетель выше противоположного помышления – люби.
Человек рождается с первородным грехом. Грех первичен в человеке.
Поэтому прп. Иоанн Лествичник пишет: «Монах есть тот, кто имеет такой навык к добродетели, какой другие к страстям. Порой кажется, что поскольку человек был создан добродетельным, то усвоение добродетелей должно даваться ему быстрее и легче, чем укоренение страстей, но опыт показывает противоположное. Ибо изначальная поврежденность человека грехом и удобопреклонность ко злу столь велика, что усвоение добродетелей – это весьма многотрудный путь. Прежде чем усвоиться, стать новыми качествами личности, добродетели должны осуществляться деятельно. В истинной добродетели деятельное проявление и внутреннее состояние человека неразрывны».