Модель Иисуса Навина для – зрелости верующих
Когда после смерти Моисея Иисус Навин занял руководящую позицию и возглавил народ, его первой задачей было ввести израильтян в обетованную землю, сделать то, с чем не смог справиться Моисей в Кадес-Варни.
Согласно модели лидерства Иисуса Навина, сначала должен быть «акт веры», демонстрирующий, что народ поверил в Божье обещание дать им наследие в этом мире. И поэтому израильтяне должны были пройти то же испытание, в котором их отцы потерпели неудачу сорок лет назад. Иисус Навин сказал народу: «Зная, что в этой земле живут великаны, что на каждом шагу вас ожидает противостояние, но также помня, что в этой земле течет молоко и мед, готовы ли вы поверить, что раз Бог пообещал дать вам эту землю в наследие, то Он даст вам и победу над этими великанами, и все остальное, что вам необходимо?» Весь израильский народ выразил свое согласие, но еще им нужно было показать свою веру на деле. Они должны были перейти полноводную реку Иордан.
И когда они пошли, река разделилась точно так же, как и Красное море за одно поколение до них.
Они действительно могли видеть, что Бог с ними (Нав., 3 гл.)!!! У зрелого верующего, принимающего Божьи обетования и осуществляющего их, такое же отношение, какое Богу понравилось у Авраама, который «не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело…, не поколебался в обетовании Божием неверием.., будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19– 22). Также верующий человек имеет такое состояние, которое Бог по достоинству оценил в «главе веры» – Послание к Евреям 11:1–12:3.
Иисус Навин вел израильский народ в Ханаан, и у этого процесса были следующие отличительные черты:
– нужно было участвовать в сражениях;
– каждый раз стратегия была новой;
– Божий народ не должен был идти на компромисс со своей верой, принимая верования местных племен;
– когда победа была одержана, каждая семья и каждое колено получили свое наследие;
– местные племена иногда объединялись, чтобы воевать против общего врага;
– как только израильтяне ступили на ханаанскую землю, они сами должны были добывать себе пропитание и воду. С ними больше не было огненного столпа, направлявшего их движение.
Это период зрелости; из прошлого поколения остались только Халев и Иисус Навин. Они тоже получили свое наследство. Иисус Навин добился наибольшего успеха тогда, когда не осталось никого, кто бы следовал за ним! Главный принцип, отличающий эту новую модель руководства ЦСЛП, образцом которой является Иисус Навин, заключается в том, что каждая семья, получив свое наследство, несет ответственность за то, чтобы самостоятельно отстоять его. Каждый должен сам слышать Бога и быть послушным Его словам. Иисус Навин не говорил каждому колену, как воевать за свой удел! Должны ли мы полностью отказаться от модели Моисея? Конечно же нет! Очевидно, что бывают времена, когда необходимо сильное руководство, требующее абсолютного принятия со стороны людей и их полного подчинения.
Подобный стиль лидерства принят среди военных, где нижестоящие подчиняются командиру ради блага и безопасности всех, кто у него в подчинении.
Другими словами, подобная манера руководства приемлема в том случае, когда она функционирует для блага и в интересах тех, кто следует за лидером.
Духовный контекст этой истины подразумевает, что, когда человек только становится христианином, ему необходимо такое сильное лидерство, которое способно позаботиться о том, что он не допустит ошибок и не попадет в ловушку врага. Модель Моисея хорошо подходит для незрелых верующих, но, достигая зрелости, они подойдут к моменту перехода к модели Иисуса Навина.
Однако в ЦСЛП даже это рассматривается как кратковременная ситуация, и даже в самый первый день лидер-Моисей должен учить новообращенного слышать и различать Божий голос и практиковаться в послушании Богу, а не только лидеру. Пример этого мы находим в отношениях Илия и Самуила (1 Цар. 3:1–10), когда Самуил сам понял, что он слышит, как Бог обращается к нему, и в результате этого стал верным, заслуживающим доверия и просто выдающимся служителем Бога.
Мы привыкли к тому, что в церкви людей учат быть послушными своим лидерам, но не показывают, как самостоятельно слышать Бога. Это привело к различным отклонениям, от контроля и манипуляции со стороны сильных и харизматичных лидеров, до такого незрелого поведения людей, когда они должны звонить своему лидеру, чтобы спросить, что им одевать сегодня! Подобные злоупотребления лидерством стало приемлемым в ТСЦ.
В ЦСЛП мы хотим воспитать верующих, которые слышат Бога без посторонней помощи, которые распознают Его голос, принимают Его наставления и могут сами осуществлять свое призвание (наследство), а также работать в команде, помогая другим ее членам достигать поставленных перед ними целей.