Благодать тоже материальна!
Если есть что-то одно, что ТСЦ сделала хорошо, так это то, что она научила мир, что мы, верующие, выше их, и что мы будем их судить за их грехи, будем критиковать их образ жизни и от всех да приидет Царствие Твое! Но куда точно?125 без исключения добиваться хотя бы некоторого соблюдения десяти заповедей Ветхого завета! Да уж! И в ЦСЛП мы должны быть осторожны, чтобы не попасться в эту ловушку, Божьим словом осуждая верующих, которые судят других людей! Это звучит весьма праведно, но Иисус ОЧЕНЬ ясно высказался по этому поводу: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2). Апостол Павел добавил к этому в 1 Послании к Коринфянам 5:12–13, сказав: «Разве вы не знаете, что вы не должны судить мир. Это Божье дело».
Я предпочитаю, чтобы все мои грехи были прощены по благодати Божьей, чем попасть под Его суд по той причине, что я не оказал милости другому грешнику! В мире неверующих людей грех принимается как нечто само собой разумеющееся. «Все согрешили и лишены славы Божьей», говорит Павел.
Если мы стараемся сделать Божье дело вместо Него, мы только ухудшаем проблему. Если мы судим грехи какого-либо человека, то осуждаем его, поэтому мы сами в себе не обладаем силой, чтобы предложить человеку выход путь искупления. Будет такое время, когда нам будет дана власть судить (1 Кор. 6:2), и поэтому у нас уже есть соответствующий дар, но не для нынешнего времени! Апостол Павел сказал в тринадцатой главе своего первого Послания к коринфской церкви, что «теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно». Мы еще не достигли совершенства, поэтому не можем судить от чистого сердца, наполненного любовью агапе, как у Бога.
Но если Дух Святой обличает людей в грехе (Ин., 16 гл.), то Бог по Своей милости приведет их к покаянию (1 Кор., 5 гл.) в грехах и к Своему чудесному прощению, когда реальность истекающего кровью Христа, висящего на кресте, откроется им.
Это и есть Благая весть Божьего спасения, а не нашего! Иисус Искупитель единственный праведный и справедливый судья, потому что только Он, проживший безгрешную жизнь, может дать искупление от греха.
Естественно, каждый человек в этом мире грешен.
Но не нам производить суд над этими грехами, и если мы судим, то на свой собственный страх и риск.
Эта тема порождает массу остающихся без ответа вопросов, например, нужно ли нам обращать внимание на вред, который грех причиняет человеку? Или же можно не замечать человека, который издевается над ребенком, насильника, вора, хулигана, потому что нам не положено судить их? Конечно же, нет! Старое изречение остается верным: «Любить грешника и ненавидеть грех». Любовь не может оставаться равнодушной и бездействовать, наблюдая, какой вред приносит грех. Без Христа мы все, по крайней мере, подчиняемся законам страны, в которой живем.
И мы должны позаботиться о том, чтобы люди, причиняющие боль другим, попали в руки правосудия и были помещены туда, где они больше не смогут вредить другим. Но мы сами не должны судить их.
Это нелегко, правда? Намного проще быть судьей и самому выносить приговор! Иисус не говорил, что нести миру дар благодати будет легко. Но все же в первой главе Евангелия от Иоанна нам дважды говорится, что Иисус пришел в этот греховный мир «полный благодати и истины».
Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?127 Просто посмотрите, как Он вел себя, когда разгневанная толпа с осуждением тащила к Иисусу молодую женщину, обвиняемую в прелюбодеянии (Ин. 8:3–11).
Как поступит этот учитель Закона? Ее нужно побить камнями, и они ждали Его решения.
Но Иисус не осудил ее, Он просто писал на песке и сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Производить суд не наше дело. Это Божья работа. «Иди и впредь не греши», сказал Он женщине.
Что с большей долей вероятности привлечет ее к Богу и к отношениям взаимной любви с Ним? Закон или благодать? Здесь все и так ясно! Более всего Бог хочет, чтобы никто не погиб, и чтобы все люди обрели спасение. Достигнет ли Он этой цели посредством осуждения поступков грешных людей или с помощью благодати, через нас обращенной к тем, кто попал в сети греха, чтобы их «слепые глаза» открылись, и они смогли увидеть спасительную благодать Иисуса? Означает ли это, что мы должны попустительствовать греху, смотря на него сквозь пальцы? Можно ли нам никак не реагировать на то, что миллионы детей гибнут каждый год в результате абортов? Можем ли мы просто стоять и смотреть, как смерть незаметно подкрадывается к нам с приближением принятия закона об эвтаназии? Нет, нет и еще раз нет!!! Давайте будем сильными и настойчивыми, выступая за права тех, кто слаб и сам не может заступиться за себя, чего бы нам это ни стоило. Но как мы поведем себя, когда к нам придет молодая девушка, сделавшая аборт, или мужчина средних лет, который только что дал своей матери смертельный яд? В ЦСЛП на повестке дня всегда будет тема благодати, а также сложностей и трудностей, которые она производит, потому что у нас нет никаких оправданий в том, чтобы мы в поисках решения проблемы греха опять вернулись к Закону. Но путь благодати не так легок и прост. Часто мы хотим, чтобы восторжествовала справедливость, чтобы человек был наказан за свои неправильные поступки. Но так мы никого не приведем к Божьему спасению.