Рис. 5 Джордж Крукшанк «Дуб Херна из «Виндзорскх весёлых жён»
Рис. 6 Джон Дункан «Всадники Сидхе»
Где?
В ирландской литературе девятого века Самайн упоминается много раз, как неотъемлемая часть кельтской культуры, как один из четырёх сезонных поворотных момента в кельтском календаре. Он знаменовал конец светлой половины года, связанной с жизнью, и начало тёмной половины, связанной со смертью и мёртвыми. Археологические записи свидетельствуют о том, что Самайн праздновали ещё 6000 лет назад.
В неолитической Ирландии не было городов, но возводились огромные объекты, служившие сезонными местами сбора. Эти мегалитические объекты (от греческого «mega» и «lithos», что означает большой камень) могли вместить огромное количество людей, собиравшихся вместе на короткие периоды вокруг определённых календарных дат. Археологические записи подтверждают массовые пиры в определённые даты, но в них нет никаких подтверждений о постоянном использовании этих объектов в повседневном хозяйстве.
Они не только расположены в ключевых местах ландшафта, но и тщательно выровнены по небесному свету, чтобы солнце или луна могли светить прямо в центр памятника в определенный день. Например, памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО Ньюгрейндж построен таким образом, что луч солнца освещал самую внутреннюю камеру точно в день Зимнего Солнцестояния.
В Ирландии древние кельты праздновали праздник Огня Самайн на холме Уорда, также известном как Тлахтга, расположенном в долине реки Бойн в графстве Мит в Ирландии примерно в 12 милях от холма Тара.