Но очевидны и возражения против слишком прямолинейного проведения подобных взглядов. Ведь не только еврейские последователи Сен-Симона, но и он сам чувствовал и провозглашал связь своего учения с еврейским мессианизмом. А Сен-Симон не только не был евреем, но происходил из древнего аристократического рода. Как и в случае с «высокоразвитым капитализмом» евреи играли громадную роль в создании социалистического движения, но наряду сними были и очень влиятельные неевреи, как Энгельс и Плеханов.
Литература
Talmon J. L. Political Messianism, The Romantic Phase. London, 1960.
Hayek F. A. The Counter-Revolution of Science. Glenkoe, Illinois, 1952.
Hess Moses. Philosophische und sozialistische Schriften. Berlin, 1961.
Hess M. Judische Schriften. Hrsg. T. Zlotisti. Berlin. 1905.
Cornu August. Moses Hess et la gauche hegelienne. Paris, 1934.
Лассаль Ф. Дневники. Петроград, 1919.
Sombart W. Der Proletarische Sozialismus. Jena, 1924.
Michels Robert. Zur Soziologie des Parteiwesens. 1925.
Man Hendrick de. Gegen den Strom. Stuttgart, 1953.
Premantie Anne. This little band of prophets. New-York, 1960.
Россия и евреи. Берлин, 1923 (переиздан: Париж, 1978).
Стеклов Ю. Михаил Александрович Бакунин. М.-Л., 1927. Т. III.
Сен-Симон. Собрание сочинений. Спб., 1912.
Булгаков С. Апокалиптика и социализм // «Два града». М., 1911.
Зиновьев Г. История Российской Коммунистической Партии (большевиков). Л., 1924.
Социализм. «Еврейская энциклопедия». T. XIII, статья «Социализм».
Житловский. «Краткая еврейская энциклопедия». Т. 2.
Глава 10
В России перед революцией
1. Финансы и печать
К моменту революции 1917 г. в России проживало около 6 млн. евреев, то есть в то время самая большая еврейская группа в пределах одного государства и в то же время около половины еврейского народа. Это обстоятельство сыграло и играет до сих пор громадную роль в истории России.