Федотов Г.П. И есть и будет. Париж. 1932. С. 9.↩︎
Соловьев В.С. Соч. Т. 2. С. 211.↩︎
См.: Никитенко А.В. Записки и дневники. СПб., 1868. Т. 1. С. 403.↩︎
Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1984. С. 289.↩︎
Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975. С. 35.↩︎
Там же. С. 7.↩︎
Там же. С. 8.↩︎
Одоевский В.Ф. Русские ночи. С. 36.↩︎
См.: Русский архив. М., 1874. Кн. 2. С. 48.↩︎
См.: Беседы в обществе любителей Российской словесности. Вып. 1. М., 1867. С. 76.↩︎
Одоевский В.Ф. Русские ночи. С. 168.↩︎
Там же. С. 36.↩︎
См.: Труды по русской и славянской филологии. Тарту, 1970. Т. 15. С. 344.↩︎
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 11 т. М., 1956. Т. 10. С. 264.↩︎
Аверинцев С. Попытки объясниться. М., 1988. С. 21–22.: «Культур-критика» – направление в западной философии, восходящее к романтизму и развивавшееся в XX в.; характеризуется пересмотром оснований и ценностных критериев наивной веры в прогресс, автоматически делающий людей лучше и счастливее».↩︎
На этот момент не раз обращали внимание зарубежные исследователи русской мысли. Так, например, английский исследователь Т. Шанин делает вывод, что «первый в России опыт самопознания в категориях современного мышления был проведен в форме дискуссии между славянофилами и западниками». См.: Shanin T. Russia as “developing society” L.; Macmill. 1985. Vol. 1. Р. XI.↩︎
Хомяков А.С. Полн. собр. соч. В 8 т. М., 1900. Т. 3. С. 15.↩︎