3. Отношение к алкоголю и наркотикам
Большинство молодых ученых, как религиозных, так и не религиозных не злоупотребляют алкоголем. «А у меня нет особой тяги к нему. Я его бывает, употребляю по праздникам, там, допустим, взять так выпить. Ну, во-первых я не напиваюсь никогда. Меня к этому и не тянет, а экспериментов каких-то над собой я не ставил, чтобы проверять что, как это и что, к тому же еще понятно, что это все дурно влияет на здоровье.»
При этом некоторые нерелигиозные молодые ученые-гуманитарии не видят необходимости в борьбе с алкоголизмом и курением: «Употребляю иногда. Ну, собственно… (пауза) …не вижу ничего такого, чтобы это запрещать. Друзья мои курят. Ну, так – некоторые курят, некоторые не курят, кто-то бросает. В принципе, я не могу сказать, что я остро негативно отношусь и какой-то неприязни к курящим людям рядом со мной я не испытываю.»
Проблема алкоголизма состоит в наличии болезненной привязанности к алкоголю. «То есть проблема только в том, как человек это использует, применяет. А не в самой вещи. И алкоголь сам по себе злом не является, а только зависит, ну, от того зло это или не зло только от того, как человек это использует.»
Употребление алкоголя является предметом порицания со стороны референтных групп и социального окружения. «В общем, меня порицало как моё социальное окружение и старше меня по возрасту родители, дедушки, бабушки, и моё поколение. А потом, ну, вот, как бы, я пью редко, мало, в компании, заодно, очень мало, да, и никогда никаких проблем с алкоголем у меня не было.»
Следствием потребления алкоголя является безответственность. «Потому что когда человек выпивает он становиться без-ответ-стенным.»
В некоторых религиозных традициях, например русском баптизме, употребление алкоголя запрещено. В этом случае оно может рассматриваться как нарушение религиозной социальной нормы. «Если человек считает, что, если он принадлежит к какому-то религиозному течению и в этом течение не принято употреблять алкоголь, а он является алкоголиком, конечно, это, наверное, плохо.»
Умеренное потребление алкоголя вполне допустимо: «Ну да, вот все хорошо в меру, я даже не знаю, как это по-другому сказать. Достаточно…естественно, я считаю нарушением и отклонением алкоголизм. Я считаю, что частое употребление алкоголя – эта такая разновидность наркомании на самом деле. Вот, особенно употребление крепкого алкоголя. И, есть очень много людей, которые просто зависят от крепких напитков, не могут без них жить. Естественно, это нарушение. Это уже и нарушение их психической деятельности, это уже зависимость. Это уже медицина лечит.»
Молодые ученые согласны с благоприятным влиянием на здоровье человека употребления небольших доз алкоголя. «употребление красного вина рюмочка перед сном для успокоения нервов полезно для здоровья, такие банальные вещи говорить не хочется, но это действительно наверное так»
Алкоголь и наркотики нарушают возможности самосовершенствования человека, его социального развития как личности. Это препятствует раскрытию его коммуникативных качеств и талантов. «Ему дан такой дар…
Ему дано тело здоровое, в большинстве случаев, алкоголиками же все-таки не только больные какие-то становятся… Здоровое тело, работоспособное, светлый мозг, который можно развить и направить на пользу… Ему даны, не знаю, таланты, которые он мог бы раскрыть. Ему даны просто какие-то чувства, эмоции, которыми он может делиться с людьми… А что он с ними сможет сделать, когда он выпил три бутылки алкоголя им закинулся наркотой?»
Употребление наркотиков является противозаконным актом. «Наркотики. Во – первых наркотики это уголовщина.»
Употребление наркотиков рассматривается учеными как нарушение социальной свободы человека. «Он не может без этого жить. То есть в принципе, он уже не может считать самого себя свободным и человеком.».
Употребление наркотиков и прочие злоупотребления в глазах верующих ученых являются грехом и нарушает способность человека контролировать себя. «Это грех в плане зависимости, то есть не само курение по себе – грех, а грех то, что… То что человек начинает зависеть…Он знает из окружения, да, что это влечёт вот особую такую зависимость, то в этом смысле да. То есть он не может себя как бы контролировать.»
При этом невоцерковленные молодые ученые в большей степени допускают употребление легких наркотиков и алкоголя, чем воцерковленные. Следующие позицие нередко встречаются у невоцерковленных информантов: «Наркотики это развлечение – побаловался немножко не сильными, ну так, я не вижу смысла запрещать такие вещи». «А лёгкие наркотики, ну там, сигареты – это пожалуйста. Ну каждый уж сам решает. Алкоголь собственно тоже.»
Есть точка зрения, что алкоголь и наркотики стимулируют работы той части мозга, которая отвечает за творческое мышление, что используется людьми творческих профессий. «Да, вот на это мне конечно могут сразу возразить, а как же люди творческих профессий, которые соответственно наркотиками и алкоголем вводят себя в такое состояние, которое позволяет им уменьшить действие нашей рациональной половины мозга, и улучшить действие нашей иррациональной, которая отвечает за художество, собственно говоря, за творчество. » Однако, например, многие рок-музыканты отказались от такого рода стимулирования. «Ну вот сейчас у нас уже такие есть зубры и мастодонты русского рока, Шевчук там, Никольский, даже Кинчев уже тот же самый, и они тоже говорят, что они в молодости вот тоже буянили, но в конце они отказались многие от алкоголя, наркотиков, но они же продолжили работать»
Как правило, опрошенные информанты негативно относятся к курению. Те из информантов, кто курили, объясняли это негативному влиянию факторов социальной среды. «Я курила по какой причине? По причине того, что в моем окружении были все курящие и что-то я тоже подумала «А не попробовать бы мне?», ну глупости конечно…»
Курение родителя негативно сказывает на здоровье его детей. «Это очень сильно сказывается на здоровье детей, ну плюс, окружающие вдыхающие этот дым.»
С этим связана проблема пассивного курения, когда курильщики вредят здоровью некурящих людей. «Я как вот, да, свободная личность, должна страдать, мой организм страдает от того, что другой человек курит. И, конечно, я понимаю, что другому человеку, может, он успокаивается так, но мне-то не хочется, чтобы мои лёгкие загрязнялись, потому что я знаю, да, что вот, как доказали биологи, что пассивное курение оно иногда бывает даже вреднее активного. Я не хочу, чтобы мои лёгкие загрязнялись. Вот, ну, это тоже проблема.»
Интересно, что некоторые ученые при интерпретации, оценке этих явлений одновременно прибегают к религиозному и научнуму дискурсу, что свидетельствует о сочетании двух образцов интерпретации в их сознании: «это греховные страсти, которым человеком управляют. Это в принципе привычки, да, которые аа формируются в результате определенных эмоциональных состояний, да.»
В целом, на основе проведенного анализа отношений к асоциальному поведению мы можем сделать вывод, что у нерелигиозных молодых ученых допускаются более широкие нравственные рамки, более отстраненное отношение к нравственным нормам. «Но для меня это, опять же, с той точки зрения, что пусть делают, что хотят. Хотят курить, пусть курят, если… для меня это не нарушение какой-то моральной нормы.» Для человека нерелигиозного не важно, что делают другие – лишь бы это было в рамках закона.