2. Незарегистрированное сожительство
Отношение к «гражданскому браку», то есть незарегистрированному сожительству противоречиво. «Если серьезные намерения, наверное, зарегистрироваться же не проблема. А если под этим вот скрываются какие-то мелкие, мелкие страстные устремления какие-то, да, мелкие побудки – сегодня пожили, завтра разошлись, то, наверное, это неправильно.»
У части информантов был опыт такого сожительства. «Ну нет, оно было, было недолгим, месяц, и оно было, когда мне еще совсем мало лет было… 16, наверное… Или даже 15… нет, 16… Ну и тогда у меня еще не было церковных религиозных, воззрений…Я тогда была счастлива…Что бы было сейчас?»
Правосланые христиане-молодые ученые с непониманием и недоверием относятся к церковной позиции по поводу незарегистрированного сожительства. «Недавно читала такие критические отзывы священников об этих сожительствах, что меня прям тоже… Я, конечно, человек православный, но очень многие именно церковные вещи, то есть то, что связано с церковью как с организацией и тем, что она устанавливает и говорят священники, меня очень многие вещи коробят, конечно, то есть вот то, что они иногда бывают слишком жестоки, что совершенно не сочетается с заповедями» Для православных информантов это сложный вопрос, который требовал немалого времени для раздумий, поскольку их церковная позиция и светское отношение к этой форме отношений принципиально разнятся.
«Сожительство… Звучит противно… Сожительство… Сейчас, подожди, мне надо подумать… (долго думает)…» Негативное отношение к сожительству обусловлено тем, что само понятие «сожительство» не предполагает длительных отношений и не приводит к законному браку. «Я не могу представить себе, чтобы сожительство продолжалось долго, будучи лишь сожительством и не вытекая в брак…» Если же совместная жизнь молодых людей предполагает брак, то грехом данные отношения не являются. «Дело в том, что в моем близком окружении людей, практикующих сожительство, только один человек – это моя сестра, но она, во-первых, у них в августе свадьба, поэтому для меня вот их сожительство – совсем не грех, они знали, что поженятся, и что будут дети.» Совершенно другим с нравственной точки зрения является постоянная смена партнеров без вступления в брак. «Вторая часть, у меня есть среди знакомых уже не близких, а просто знакомых, человек, который практикует сожительство, причем он меняет партнерш, да, пожил с одной, пожил с другой, причем этот человек не имеет собственного жилья, и поэтому это сожительство еще и практично для него, он живет таким образом, выживает. Это грех, однозначно, потому что я знаю, что девушка, которую он бросил и переехал к другой, она очень, очень-очень сложно это воспринимала. Ну, это такое неуважение к любви, к прекрасному и великому чувству…» Сами информанты не смогли бы так жить из-за психологического дискомфорта. «Я бы наверное не смогла сожительствовать, не зная, что вот через пару месяцев свадьба…Не получилось бы, наверное, мне бы было бы неуютно и некомфортно, я не была бы уверена в человеке до конца…Честно говоря… Ну а как, мы живем вместе, мы же ведем общий быт… А если мы решили съехаться, то это значит, что мы друг друга очень любим, и что мы хотим как можно больше времени вместе быть…И значит, что и свадьба-то должна быть, чтобы все было хорошо.» Брак является закреплением отношений любви и устновлением семейных отношений.
Существует современный, не характерный, например, для XIX века, стереотип поведения, характерным в целом не только для молодежи, но и для молодых ученых. «Мое отношение, какое-то время надо пожить в плане «узнать лучше человека». Потом переходить на более высокую стадию, при которой проблемы «зарегистрировать или не зарегистрировать?» просто не будет.»
Прибегание к такой форме отношений вызвано как материальнми факторами, так и недостатком доверия друг к другу. «То есть, что-то в нем такое есть, почему люди к нему прибегают. Ну, это конечно какая-то там материальная составляющая. Квартира, там, или еще что-то. Они не доверяют человеку полностью, и это глупо. Если рождаются дети, то где ты их будешь прописывать?»
Молодые ученые обосновывают свою позицию ссылками на исторические факты. «Они в Шотландии, да, католики, у них были браки временные. После того, как супруги пожили определенный период времени, они решают, жить им вместе или расставаться. При условии, конечно, что у них не было общих детей. Если у них были общие дети, то они априори становились да как бы нормальными мужем и женой.»
Религиозность молодых ученых выражается в том, что они уверены в том, что незарегистрированное сожительство является нарушением нравственных норм общества. «Ну для меня это нарушение, да. Для меня да.» Часть информантов, наоборот, относится к этому совершенно нормально. «Я отношусь к этому вполне спокойно. Обычно это же как? Ну, живут люди. Обычно, ну если это… ну не вижу в этом какого-то там греха, еще чего-то… Я вижу в этом либо подготовку, там, к настоящему браку, либо, ну, не хотят люди регистрироваться, ну так ли это действительно важно для нас?»
Нерелигиозность информантов отражается в их лояльном отношении к незарегистрированному сожительству. Логика их очень проста: молодые люди друг друга любят, любовь – это морально, следовательно ничего аморального, греховного в этих отношениях нет. Но любовь ли это? В чем отличие похоти от любви? Чем отличаются добрачные отношения и сожительство? Надэтими вопросы они не задумываются.
Необходимость регистрации брака возникает в случае появления ребенка. «Если ребенок рождается…, это сразу же ставит отношения на новый уровень. Тут уж брак может действительно понадобиться.»
Не все невоцерковленные и нерелигиозные молодые ученые лояльно относятся к незарегистрированному сожительству. Часть из них выступают за регистрацию брака. «Ну в общем, я просто не вижу смысла так жить, ну когда люди так съезжаются, да, говорят, что мы муж и жена, да, но при этом мы друг от друга не зависим, нам безразличен этот штамп в паспорте, ну если безразличен, то можно его и поставить, наверное. Ну, я считаю, если уж встретились два человека, решили жить вместе, создать семью. То все должно быть, как у людей.»
Представление о норме жизни семьи у них сохраняется.
Кроме того, что они не поддерживают брачный договор из-за его «меркантильности». «если, допустим, зарегистрировать брак, но при этом люди заключают брачный контракт… духовности вообще ни грамма, это чисто меркантильность. Ну, или какое-то просто желание быть уверенным, но какого-то единения души при том, что ты с человеком подписываешь акт, буквально, юридический, тоже нет, поэтому не знаю, однозначно не могу сказать, но я всё же больше за зарегистрированные отношения, ну, если уже семья.»
В целом же, большинство молодых ученых поддерживает незарегистрированное, но временное, сожительство. По этому параметру наблюдается наиболее яркая разница между воцерковленными, выступающими против этого «блуда» и «греховного сожительства» и невоцерковленными учеными, которые почти единогласно согласны с такой формой отношений и считают это «личным делом»