1. Аборты
В целом преобладает негативное отношение к абортам. Информанты рассматривают аборты как проявление системного кризиса современного общества и человека. «Я сказал, что к абортам я крайне отрицательно отношусь и считаю, что это симптомы некоей более общей болезни нашего человечества.»Каким же образом выйти из этого кризиса? Информанты говорят о роли религиозных организаций в его преодолении. «Болезни, которую надо бесспорно лечить, то симптомы, они уйдут. А в чем состоит болезнь? Это вот в неком духовном упадке, что ли? Наверное, ну…в более ранних эпохах лечили эту болезнь… церкви, ордена.»
Часть информантов подчеркивают, что тема абортом табуирована в современном обыденном дискурсе. «Но об этом же мало кто будет рассказывать, даже если это и случалось у кого-то. Об этом, наверное, не принято говорить.». Другие, наоборот, говорят, что эта тема активно обсуждается. «Ну проблема такая сегодня довольно актуальная, про это много по телевизору говорят, по радио…»
Такое огромное количество абортов в год вызвано отсутствие социальных гарантий, массовой неуверенностью в завтрашнем дне. «Надо наверное понимать, что такое количество абортов, оно не связанно…с тем, что сейчас нет просто, никаких социальных гарантий, того, что ты сможешь его спокойно воспитать, то, что сможешь его спокойно вырастить, при этом ты сможешь нормально работать, при этом у тебя будет потом муж…то есть. нет тех социальных гарантий…То есть сейчас все как-то мимолетно происходит.»
Аборты являются убийством человека. «Конечно, это есть проблема такая. Это убийство… Сейчас всё понятно, люди оправдывают тем, что “Ага, вот ребёнок был бы бедным, скитался бы, все приюты переполнены”. Ну такие вот есть отговорки. На самом деле это, конечно, безответственно, то есть если ты что-то делаешь, то ты там себя ещё с детства приучаешь, что ты отвечаешь за свои поступки как человек.»
Аборт является смертным грехом по мнению верующих информантов. «Ну вот даже в церкви, в религии, в православии, это считается же один из самых страшных грехов, потому что он приравнивается к убийству… Даже если ты делаешь аборт еще не сформировавшемуся ребенку, ты все равно убиваешь… Вот. Кошмар, конечно, с этим делом.»
Мотивация сделать аборт может быть обусловлена материальным неблагополучием, которое может быть преодолено: «Первая, это конечно, то, что они боятся, что они не потянут детей, но, не знаю, конечно, опять же, ссылаясь на православие… Существует точка зрения, что, если Бог дал, Бог и поможет, то есть… Даже если ситуация ужасная, то все равно какие-то способы выйти из нее найдутся со временем…» Молодые ученые полагают, что надо более лояльно относится к тем, кто делают аборты из-за материального неблагополучия. «я считаю-это грех и убийство. Другое дело. ааа. что я более лояльно отношусь к женщинам, которые вынужденны делать аборт, потому что не могут прокормить этого ребенка или допустим не могут прокормить двоих детей.»
Но не все молодые ученые воспринимают аборты как убийство человека, обосновывая это тем, что человек еще не сформировался. » Как-то не воспринимаю, все-таки, как убийство, как вы… мм, не знаю. Все-таки там еще говорить о человеке как о чем-то таком сформировавшемся, еще рано.»
Противоречивость отношения к абортам у нерелигиозных ученых связана с тем, что нету устойчивого представлении об аборте как безнравственном, аморальном поведении в светском обществе. «Меня интересуют вопросы, как это так вредно здоровью женщины, меня интересуют вопросы, что это все-таки отрицательно влияет на демографию, но с другой стороны…Ну, если там, действительно аборты делают ради каких-то там… ну потому что там не могут потянуть ребенка там, или потому, что ребенок вырастит больным, так ли это безнравственно?»
Средин информантов встречаются сторонники сексуального воспитания. Они полагают, что неправильное сексуальное воспитание является причиной аборта. » Я считаю, что нужно с детства объяснять эээ… девочкам и мальчикам… т. е. должен быть какой-нибудь предмет, который бы объяснял правильность поведения в сексуальной жизни как правила поведения на дороге, мы же говорим, рассказываем детям, что можно, что нельзя, дабы предостеречь.» С религиозной точки зрения данная тема является абсолютно табуированной.
Интересно, что полагая, что нельзя запрещать аборт, один из мужчин-молодых ученых уверен, что он будет бороться за жизнь своего ребенка до последнего: «Мне кажется что надо просто приложить все усилия, потому что это большой стресс просто для женщины которая попадёт в такую ситуацию. Потеря ребёнка – это в дальнейшем может отразится на её вообще желании иметь детей. Моё мнение, поэтому если как-то так случилось, то нужно просто изо всех сил биться за жизнь человека
Мне кажется что надо просто приложить все усилия, потому что это большой стресс просто для женщины которая попадёт в такую ситуацию. Потеря ребёнка – это в дальнейшем может отразится на её вообще желании иметь детей. Моё мнение, поэтому если как-то так случилось, то нужно просто изо всех сил биться за жизнь человека» Просто запретить аборты недостаточно, а необходимо предложить и отработать выход из этой ситуации.» считаю, что только запрещать оно не должно, а должно предлагать выходы из ситуаций. Если оно запрещает, то пускай тогда будет возможности для вот дальнейшего усыновления человека, который появится.»
Одна из молодых ученых, неверующая, вполне допускает убийство своего ребенка, которым является аборт в определенных обстоятельствах: «Любые другие факторы объективные, которые ребёнку вот, родившемуся, в семье не будет вот достаточного внимания там, ну, даже минимума какого-то если не дастся, нет условий для заведения ребёнка, то я, в принципе, за аборт.» Подобное отношение вызвана, прежде всего, нерелигиозностью и безверием, а также не знанием объективных статистических данных о количестве абортов. «Не могу сказать, это проблема или не проблема. Ну, в обществе, наверное, проблема, если это массово, просто я статистики не знаю.»
Одним из таких обстоятельств является изнасилование женщины, при которой якобы ребенок жить нормально не сможет. «Ну, я считаю, я, скажем, за аборты в тех ситуациях, когда произошло изнасилование. Вот я считаю, что в этих ситуациях аборт делать нужно. Потому что ребёнок всё равно нормально эту жизнь не проживёт. Как бы если он стал результатом насилия, да, и если мать его ненавидит, потому что она в нём видит того, кто над ней надругался.» Как можно ненавидеть собственного ребенка, даже таким образом зачатого, непонятно? Скорее всего, это стереотип, заданный художественной литературой.
Женщина по мнению молодых ученых имеет право решать, совершать ей аборт или нет. При этом некоторые неверующие информанта соглашаются с тем, что это убийство. » Я думаю, что любая женщина, когда она вынашивает ребенка, она понимает, что если она сделает аборт, то она совершит убийство, т. е. это на ее совести тоже остается.»;»Да, это убийство, но опять же, что будет хуже? Не дать этому ребенку родиться или дать этому ребенку возможность страдать там 20–30 лет и обрекать его как бы на мучение или тоже…является ли это вредом – прерывание беременности на ранних сроках или рождение ребенка там, с синдромом Дауна или с тяжелейшими отклонениями. Опять же обречение его на не нормальную жизнь или жизнь на лекарствах постоянно. Т. е., я считаю, что женщина имеет право решать, что она будет делать.»
Важно отметить, что убийство ребенка может не только физическим, но и духовным и моральным. » Да, аборт – это убийство, но есть убийство физическое, а есть духовное, моральное. Дети, от которых отказываются родители, * их, в первую очередь, духовно» Однако такие дети могут воспитываться в государственных учреждения или православных детских домах.
Для женщин-молодых ученых важно, что мужчины брали ответственность за подобное поведение. «Мужчины не берут на себя вот эту ответственность и, безусловно, это ужасно.» Молодые ученые упомянули пролайферское православное движение, которое борется против абортов с религиозных позиций. «Всякие движении, если говорить – «про лайф», что нельзя делать аборт, которая поддерживает православные церкви, тут конечно мне хочется сказать: что люди, мы же с вами уже живем в 21 веке и конечно у вас есть свои убеждения религиозные, но есть реальная жизнь.» В реальной жизни информантка отказалась бы от аборта, если бы стал такой вопрос: «Сейчас, когда мне уже за двадцать, соответственно, и если такое дело случится, я не считаю для себя возможным, наверное, делать аборт. Уже и возраста нормального и образование у меня есть и для здоровья это все-таки.»
Можно выделить две группы факторов, затрудняющих запрещение абортов:
А. Медицинские факторы. Риск смерти и болезни для беременной женщины и рождения мертвого ребенка. «Я рассматриваю это как проблему… ну я отношусь к абортам так, если…запрещать аборты нельзя, потому что есть медицинские показатели, по которым иногда бывает необходимо делать аборт, поэтому, если их запретят, женщины беременные могут просто умирать, или рожать мертвых детей и заражаться всякими болезнями.»
Б.Социальные факторы.
Б.1. Не желание родителей иметь ребенка. Это массовой явление в западном обществе распространилась и на Россию, что может быть продемонстрировано на примере молодых ученых. «я считаю, что ребенку лучше не рождаться, если он нежеланный.
Б.2. Увеличения числа сирот, страдающих детей. «Потому что, если запретить…действительно такое жесткое запрещение абортов будет приводить к тому, что будет рождаться очень много детей, которое будут просто оставаться в роддомах, потом попадать в детские дома и всю свою жизнь страдать без мамы, без папы и быть нелюбимыми.» Как утверждает один верующий психолог-аспирант, аборт может негативно повлиять на психику человека, привести к психическим заболеваниям. «Дальше, я тут консультировал коллегу, которая сделала аборт – постабортивная депрессия практически в чистом виде, ну как, не как расстройство, а как депрессивный синдром, да. И грустно, грустно – люди сами себя разрушают»
Факторы необходимости запрещения абортов:
А. Религиозные факторы – нарушение христианской заповеди.
Б. Демографический кризис – естественная убыль населения
В. Противоречия с медицинской этикой. «Обычно медицинская этика, она основанная на принципе «не причинения вреда». Уже, когда начинается такое…когда в жизни плода уже может быть боль и может быть…это действительно убийство будет. Причинение вреда, например, там на 3 месяце, на 4 месяце беременности. Это действительно будет вред, то на этом сроке аборты делать нельзя, но пока…»
Г. Формирование гражданской антиабортной позиции.
Д. Деятельность антиабортных движений. Один из молодых ученых активно участвует в их деятельности. «Я не раз ходил на акции к Д. Б., «против абортов», ну это нужно конечно очень широко ээ работать и постоянно»