§ 2.5. Ценностные ориентации, уровень нравственности и отношение к асоциальному поведению молодых ученых
Нравственность понимается молодыми учеными как неотделимая от соблюдения заповедей, нравственного закона. Эта позиция характерна как для воцерковленных, так и для воцерковляющихся и невоцерковленных информантов. «Соблюдая заповеди у него будет духовно нравственное здоровье и совесть будет чиста.» Однако часть информантов полагают, что конкретное поведение ситуативно, что делает невозможным установление четких нравственных критериев. «Нельзя сказать, что вот это хорошо, а это плохо. Убивать плохо – да, убивать плохо. Война плохо – да, война плохо. А если люди пришли и начали стрелять в твою семью, то что будет… И когда думаешь об этом, то понимаешь, что все довольно ситуативно, вот… Главное – оставаться человеком, и… и чтобы в тебе оставалось нравственное чувство, которое бы позволяло тебе оценить, что даже если ты делаешь не так, почему ты это делаешь не так».
Как свидетельствуют материалы проведенных интервью, проблема нравственной деградации существует и в среде молодых ученых. «А вот ты уже немножко говорил, что проблема существует у нас какого-то нравственного упадка. Как ты считаешь, существует ли такая проблема в среде молодых ученых? Нравственного упадка? Ну, молодые ученые же не с других планет прилетают. Они здесь, на нашей Земле живут. Поэтому, конечно же, существует. И считаешь ли ты, что необходимо повысить уровень нравственности в среде молодых ученых? Считаю.»
Часто встает вопрос о нравственности ученого-изобретателя вещей, которые используются в человеконенавистнических целях. «В частности наука, например, в науке часто вставал вопрос, да и сейчас встает об ответственности ученого за свои изобретения. И достаточно часто, эммм, многие научные изобретения потом не выдерживают критику нравственности. В частности, изобретение динамита.»
Поэтому возникает необходимость возрождения нравственным норм и идеалов. «Я рассматриваю это как проблему только с той точки зрения, что необходимо возрождение нравственных норм, потому что люди… Потому что немножко переворачиваются… приоритеты и авторитеты меняются. Очень сильно.»
Проблема нравственного воспитания – это проблема культуры родителей. «В основе нравственного воспитания ведь лежит воспитание культурное и да, культурное воспитание молодежи – это действительно проблема.»
Молодежи преподается аморальная система ценностей, где главная «ценность» – деньги. «Люди начинают переводить на деньги вещи, которые в принципе не продаются: любовь, дружба, участие… К сожалению преподается антинравственное воспитание, приоритет – деньги.»
Нравственные принципы, по мнению информантов, имеют своим источником религию. «Но при этом, вот это хорошо и плохо, мне кажется, это пришло все из религии, то есть определенные, можно сказать табу.»
Важно отметить, что молодые ученые бывают разные: кто-то нравственно совершенствуется, кто-то, наоборот, нравственно деградирует. «Молодёжь бывает очень разная, и определённые… Я считаю, что часть молодёжи, скажем, да, часть университетской молодёжи, даже так сказала бы, находится в состоянии нравственного возрождения, часть. А часть находится в состоянии упадка. Поэтому говорить как-то в целом, мне кажется, что не очень адекватно было бы.»
Хотя часть молодых ученых полагают, что нравственность и мораль не всегда связана с религией. («мораль не всегда связана с верой»), такие формулировки как «сомневаюсь», «не знаю точно», «однозначно не могу сказать» особенно часть встречаются у нерелигиозных молодых ученых, что явно свидетельствует о размытости и несформированности их нравственных убеждении, системы их системы духовно-нравственных ценностных ориентаций. Одна их молодых ученых отмечатила, что атеистичность ученых приводит к циничному взгляду на мир, к отсутсвию сдерживающих факторов, которые имеются у верующего человека. «Люди, которые являются атеистами и занимаются наукой, они во многом становятся очень циничными… Ну потому что их ничто не сдерживает, вот мне лично религия помогает не сойти с ума, узнавая все эти вещи, продолжать верить в хорошее в человеке, в то, что существует что-то помимо «рацио»…Что существуют нравственные ценности, моральные устои, и не забывать об этом и душой отдыхать после вот занятия наукой» В ученом, как и любом человеке, кроме разума, есть те сферы внутреннего мира, возможности развития которых находятся вне сферы научного познания.