2.1.1. Группировка и категоризация
1–13 – виды православных и воцерковленных
13–15 – возрожденность
15–28 – критерии возрожденности
28–30 – альтруистическая любовь
30–36 – негативные последствия отсутствия любви.
36–41 – коммуникативный разрыв
41–47 – членство в Церкви.
47–52 – «Неполнота воцерковленности».
2.1.2. Категории
Мы выделили следующие категории: религиозность, духовность, религиозная вера, разумная вера и верующий разум, динамика религиозности, духовно-нравственные ценности, религиозные практики, религиозный образ жизни, система духовно-нравственных ценностных ориентаций, воцерковленность, альтруистическая любовь.
2.1.3. Развитие категорий с точки зрения свойств и измерений
Таблица № 2. Свойства и измерения категорий
§ 2.2. Осевое кодирование
А. Модель парадигмы
2.2.1. На личностном уровне
1. Каузальные условия – такие события, случаи, как общение с верующими друзьями, воспитание в религиозной семье, личная дружба со священником, кризисы, переломы, разочарования и т. д. являются факторами, влияющими на появление и развитие феномена индивидуальной «возрожденности».
2. Феномен – личностная религиозность, система четких духовно-нравственных ценностных ориентаций человека.
3. Контекст – в условиях, когда динамика религиозности устойчива, ярко-выражена, интенсивна, неформализована, имеет ценностно-смысловую направленность и социальный «эффект», тогда наблюдается отсутствие коммуникативного и ценностного разрыва между личностью и представителями церковной организации. Широкий социальный контекст формируется не только процессом религиозной динамики российского общества, но другими социальными изменениями.
4. Промежуточные условия – постоянные богослужения в церквях, непрерывное взаимодействие верующих людей с личностью. Почти полное отсутствие катехизаторов и миссионеров на каждом приходе.
5. Действие – осуществление катехизаторской и проповеднической деятельности. Привлечение внимания личности к религиозной сфере (привлечение к посещению неформальных бесед, лекций, конференций по данной тематике)
6. Следствия – формирование в конкретной личности целостной системы духовно-нравственных ценностных ориентаций и ее влияние на все сферы жизни человека.