Обряд очищения.
Можно предположить, что этот механизм в его нормальном проявлении спасал от хищников, так как чистое тело труднее вычислить по запаху. Возможно, это содействовало нахождению полового партнёра. Суть в том, что миллионы лет выживания нашего вида не могли пройти бесследно и наложили на нашу психику целый ряд особенностей и программ. Это делает нас странными и суеверными.
По своей глубинной сути мы имеем одинаковые наклонности – опасения и страхи. Вероятно это играет свою роль в живучести и популярности религиозных практик описанных выше. Возможно именно это отчасти объясняет популярность идеи о врождённом первородном грехе, который якобы передаётся по наследству. Похоже эта догма находит отклик и внутреннею убеждённость в человеческом сознании, так как многим из нас знакомо чувство стыда и неполноценности в силу наших естественных переживаний. А некоторые чувствуют предполагаемую ущербность, которая ассоциируется с нечистотой, практический как часть своей личности.
Обычаи и верования отличаются и разнятся от места к месту, но те же причины толкают людей на рискованные ритуалы по всему миру. Например: верующая мать, на глазах у своего ребёнка залезла в ледяную воду в виде креста для ритуального омовения и ушла под лёд по течению, вероятно она, была образована. Спасти её не удалось, к сожалению. Очевидно, она была ревностной христианкой, коль решилась на соблюдение этого ритуала.
Зачем люди занимаются всем этим? Что за сила манит и заставляет их добровольно страдать, идти на жертвы и забывать о своих близких? В корне ответа кроются наши внутренние психологические потребности, которые мы унаследовали от наших предков в непрекращающейся борьбе за место под солнцем. Это, пожалуй, самая главная потребность человека быть частью чего-то большего и с кем-то взаимодействовать, эта потребность может в принципе реализоваться и без религиозных идей.
Наличие способности к чему-либо не означает, что её надо проявлять как попало и как придётся. Нам просто необходимо понимать нашу природу и что мы из себя представляем -наши внутренние программы. Что ещё можно сказать об этих программах или наклонностях?
Анализ причин религиозного мышления неразрывно связан с психологическими потребностями. На практике то, что лежит в основе суеверия и магического мышления характерно для религиозного мышления и, по сути, может быть его неотъемлемой частью. То и другое имеет одни психологические корни. Суеверия выполняют психотерапевтические функции: избавлять от страха смерти, придавать уверенность в своём существовании, успокаивать, особенно в сложных, рискованных ситуациях. Чувство бессилия перед таинственным и непознаваемым заставляет человека игнорировать противоречия непосредственного опыта и связывать между собой явления, в действительности никак несвязанные, т. е. Мыслить «протологично» то есть способом, который потенциально мог бы развиться в логику, но этого не произошло из-за неполной картины мира.
Например, человек постучал по дереву, чтоб не «сглазить». Если попросить его объяснить, как работает такой механизм подстраховки, то навряд ли получим внятный и разумный ответ. Однако на лицо попытка предотвратить, что-то нехорошее. «Вернулся за чем-то домой – посмотрись в зеркало», «Чёрная кошка перешла дорогу, надо пойти другой дорогой» и т.п.– все это и многое другое попытка предотвратить нечто плохое. В таких случаях у человека возникает чувство, что, если он проделал тот или иной ритуал, его жизнь под контролем. Суеверия являются механизмом психологической защиты, самопомощи для людей, с трудом переносящих состояние неопределённости и нуждающихся в психологическом контроле.
Не секрет, что в качестве психологических факторов суеверий или религиозных убеждений называют страх смерти, одиночества, чувство бессилия, горя, усиливающихся в экстремальных условиях. В состоянии дезорганизации психической деятельности, тревоги, аффекта растёт внушаемость, лежащая в основе мистицизма.
Магический склад ума даёт иллюзию защиты от страха старения и смерти, от страха перед реальностью. Иллюзорные верования ослабляют чувствительность к боли существования: утратам, горю, одиночеству, неразделённой любви, депрессии, отсутствию смысла жизни, неизбежности смерти. Ободряя человека, они не позволяют ему познать свои чувства, мысли и желания.
Религиозное мышление предлагает упрощённый подход к жизни и в этом смысле напоминает алкоголь, который помогает моментально отгородиться от проблем реальной жизни. Все эти игры разума, замешанные на религиозном мышлении со склонностью к суевериям и магией никакого отношения к реальности не имеют в целом и в долгосрочной перспективе вредны для обладателя такого мировоззрения.
В действительности ясное осознание смерти в противоположность мифическим способам ее отрицания делает индивида мудрым и обогащает его жизнь. С иррациональным взглядом на мир, тесно связан страх перед свободой и ответственностью. Свобода неразрывно соединена с тревогой, т. к. Требует, чтобы человек сам отвечал за свои решения, поступки, трудности, а также, чтобы он прикладывал волевые усилия для изменения своей жизни. Ответственность означает авторство своего жизненного замысла. Люди же обычно сопротивляются принятию ответственности и осознанию себя как создателя своих проблем и жизненных затруднений. Всё вышесказанное постарайтесь держать в уме при знакомстве с содержанием следующих глав.