Вот как пишет об этом Жан Шарден: «В Иране (в Сефевидском Исфахане) переплетчики не только занимаются непосредственной брошюровкой книг, но и продают бумагу, чернила, перья, чернильницы, лезвия для заточки перьев и другие письменные принадлежности. У переплетчиков принято во второй половине дня в четверг бросать жребий, чтобы выбрать того, кому придется в пятницу открыть свою мастерскую. Дело в том, что пятница – выходной день у мусульман, когда все они отправляются в мечеть. А переплетчик, который в этот день не закроется и будет работать, может за один день продать больше товара, чем за целый месяц»10.
В эпоху Сефевидов основные философские и теологические дискуссии велись по следующим вопросам.
1. Диалог с «людьми Писания»
В тот период в Иране находились проповедники-христиане, приехавшие из разных стран с миссионерскими целями. Это способствовало возникновению оживленного обмена мнениями, вопросами и ответами, трактатами и опровержениями между ними и исламскими учеными.
Пятничная мечеть
Исфахан. XI в.
Двухэтажная аркада, выходящая во двор Пятничной мечети
Исфахан. XV в.
Южный айван Пятничной мечети
Исфахан. XV в.
Купола мечети Дарб-и Имам
Исфахан. 1453 г.
Ворота Пятничной мечети
Тимуридский период. 1447 г.
Различные письменные источники свидетельствуют о том, что христианские миссионеры не только не сумели добиться своих целей, но некоторые из них, познакомившись с исламским гнозисом, под его влиянием перешли в ислам.
2. Диалог с суннитами