5.5. Феноменальный опыт при ИСС как источник научного знания
Рассмотренная классификация нарративов, описывающих воспринимаемые в ИСС реальности, является лишь первым шагом в детализации грандиозной картины Бытия, открывающейся в таких состояниях. И задача науки – расширить и углубить эту детализацию, выявив и вербализовав смыслы, присущие обособленным феноменальным областям других реальностей, и установив отношения, объединяющие эти области.
При этом объектом научных исследований должны являться не любые изменённые состояния сознания, а только те, которые не связаны с патологиями организма. Такие состояния С. Гроф назвал холотропными, то есть направленными к целому, имея в виду, что внимание, преодолевая ограничения БС, выходит в иные области единого Сознания.
Важно, что в холотропных состояниях сознания сохраняется интеллект и остаётся контакт с окружающей реальностью, в том числе и вербальный, что позволяет проводить изучение иных реальностей под руководством специалистов в холотропных сеансах (Х-сеансах в терминологии С. Грофа). В таких сеансах испытуемые, или, как их называют, визионеры, вербализуя свой феноменальный опыт, создают нарративы, которые в дальнейшем могут использоваться для научного анализа.
Однако прежде чем определиться с методологией проведения Х-сеансов, науке необходимо преодолеть барьер неприятия феноменального опыта, полученного в ИСС, как полноправного способа изучения реальности Бытия. И сделать это тем более важно, что такой опыт, по-видимому, является единственной возможностью заглянуть в реальности, существующие вне физического мира.
В настоящее время в научной среде к ИСС существует совершенно разное отношение. И наиболее распространённое – это полное отрицание существования любых явлений, противоречащих ЕНП, а значит, и отрицание реальности, отражающейся в феноменальном опыте, полученном в Х-сеансах. С такой позиции любые ИСС рассматриваются как патологические состояния мозга, требующие лечения, или, в лучшем случае, как фантазии, связанные с проблемами личности. И хотя нет ни одного научного доказательства, что это действительно так, ментальная составляющая Бытия, не находящая своего описания в физических науках, трактуется этой частью научного сообщества как псевдонаука.
Другое отношение к ИСС связано с немногочисленной группой учёных, которым самим удалось испытать переживания в таких состояниях во время Х-сеансов. Независимо от уровня интеллекта, образования и профессиональной научной деятельности, эти люди оценивали свои переживания как значимый опыт, как окно в другие миры, раскрывающее природу сознания и расширяющее границы воспринимаемой реальности. А полученный ими в Х-сеансах феноменальный опыт представлялся столь убедительным, что был способен полностью изменить их материалистическое научное мировоззрение.
По существу, противостояние между взглядами этих групп учёных связано исключительно с верой в то, что всё сущее, в том числе материя и сознание, является проявлением неких изначально возникших принципов и законов, которые далее формируют мироздание случайным образом, вне целенаправленной эволюции и без влияния Высшего разума. При этом вопрос о происхождении этих изначальных принципов выносится за скобки научного рассмотрения.
Однако наука не должна основываться на вере и подходить избирательно к тем или иным фактам, в том числе и к фактам, полученным в феноменальном опыте при ИСС. Её задача – выявлять, систематизировать и описывать, а если это возможно, то и математическими методами, все доступные восприятию явления. Но при этом всегда необходимо иметь в виду, что верификация любого описания, любой теории связана в конечном счёте с воспроизводимым феноменальным опытом отдельных индивидов, который трансформируется в феноменальный опыт социума.
Переживания в Х-сеансах в этом смысле не являются исключением. Но феноменальный опыт, получаемый в таких сеансах, в настоящее время ограничен узким кругом лиц, которые по большей части не являются специалистами, способными детализировать и осмысливать свои наблюдения, в то время как многообразие, сложность и новизна переживаний превосходит всё доступное в нормальном состоянии сознания.
Поэтому прежде чем говорить о научном подходе при изучении ИСС, важно привлечь необходимое количество профессиональных учёных, участвующих в Х-сеансах в качестве визионеров. Их число должно гарантировать воспроизводимость наблюдений и обеспечивать формирование соответствующего социального опыта. В современных условиях сделать это вполне возможно, так как кроме традиционных способов перехода в ИСС, таких как употребление психоделиков и использование разнообразных медитативных, аскетических и ритуальных практик, возникли вполне доступные и безопасные процедуры, приводящие к ИСС. Это и холотропное дыхание, и сенсорная депривация, и методы, использующие электронные приборы на основе обратной биологической связи.
Но, в принципе, возможен и несколько иной подход, когда специалисты в конкретных областях знаний, полученных в ИСС, участвуют в Х-сеансах не в роли визионеров, а в роли консультантов и наставников, направляющих внимание визионера на нужные детали феноменального опыта. При современных коммуникациях такая методика может быть реализована в удалённом режиме.
Ещё раз стоит подчеркнуть, что на начальном этапе исследований главная задача заключается в формировании социального феноменального опыта на основе воспроизводимого феноменального опыта визионеров. И только при достаточном социальном опыте будет возможно конструирование виртуальных моделей других реальностей, которые станут частью научного осмысления Бытия во всей его полноте.