Глава 5. Изменённые состояния сознания – фантазии мозга или окно в другие реальности?
5.1. Природа возникновения изменённых состояний сознания
Изменённые состояния сознания (ИСС), ввиду своего многообразия и необычности сопровождающих их феноменальных переживаний, представляются неким отклонением от нормально функционирующего сознания, а в некоторых случаях – даже патологическим отклонением.
Но такое представление, по-видимому, довольно условно, так как определение нормального состояния сознания (НСС) сильно размыто. Обычно под НСС понимают сознание, присущее бодрствующему мозгу, в котором нет патологических изменений и который не находится под воздействием фармакологических препаратов или под внешним психологическим влиянием. Однако таким условиям удовлетворяют и спонтанно возникающие состояния озарения и просветления, и состояния, возникающие в результате личных медитативных практик, которые трудно отнести к НСС.
По-видимому, более плодотворно связывать НСС не с физическим состоянием мозга, а с его функциональностью, обеспечивающей целостность восприятия окружающей реальности и адекватность поведения индивида. Для этого в НСС должны быть реализованы следующие основные функции сознания:
• информационное восприятие реальности и её осознание в виде адекватных феноменальных переживаний;
• понимание смыслов, присущих воспринимаемой реальности;
• восприятие времени, объединяющее память о прошлом, актуальное настоящее и представления о будущем;
• осознание собственной личности и собственного тела как единства самости;
• формирование и реализация поведения, адекватного текущей ситуации в окружающей среде.
В изменённых состояниях сознания некоторые из этих составляющих искажаются или вообще отсутствуют.
Следует отметить, что подобный подход к определению НСС был предложен ещё в 1972 году Чарльзом Тартом [Тарт, 1992].
Взгляд, при котором феноменальное сознание связывается с единым языком Бытия, включающим глобальный набор феноменальных переживаний и всеобъемлющую систему смыслов, позволяет рассматривать ИСС в контексте единого сознания, объединяющего сознания всех организмов, в том числе принадлежащих другим реальностям и любым иерархическим уровням. В норме разные организмы имеют доступ к своим индивидуальным областям единого Ф-сознания, которые определяются доступной для организма перцептивной информацией, а также образом жизни, использующим определённый ограниченный набор смыслов. При этом, независимо от вида реальностей, в которых существуют организмы, области индивидуальных сознаний могут пересекаться, как это происходит с сознаниями личности и тела. Индивидуальные области могут также включаться в сознание высших организмов, как, например, сознания индивидов включаются в более широкую область сознания социума.
Понимание того факта, что сознание в целом – это нечто большее, чем доступная нашему осознанию его индивидуальная часть, произошло уже давно. Ещё в конце XIX века американский философ и психолог Уильям Джеймс утверждал, что «наше бодрствующее сознание есть не более чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него лежат совершенно другие, потенциальные формы сознания, отделённые тончайшей преградой».
Область доступного сознания, достаточную для существования организма в данный период времени, можно назвать базовым сознанием (БС), причём границы такой области являются подвижными внутренними индивидуальными границами организма. В таком определении область БС, являясь активной частью индивидуального сознания организма, не включает те части сознания, которые не актуальны для формирования текущего поведения, а могут лишь затормозить принятие необходимых решений.
Смысл ограничений, накладываемых на область БС, заключается в необходимости концентрации внимания на явлениях, существенных для реализации текущих целей организма, и в защите сознания самости индивида от влияния сознаний других одноуровневых организмов.
Но самость человека является результатом симбиоза тела и личности. Поэтому можно говорить о существовании различных базовых сознаний этих двух симбиотических организмов.
По-видимому, основной механизм формирования базового сознания связан с функционированием внимания. В случае сознания тела задача внимания заключается в ограничении объёма перцептивной информации, достигающей осознаваемости, на основе критериев значимости этой информации для поведения организма. Такой механизм внимания, контролирующий пространственно-временную область восприятия, может быть реализован на информационном уровне работы мозга.
В случае сознания личности внимание выделяет те феноменальные области памяти и представлений о будущем, существующие в Ф-пуле личности, которые требуются для социального функционирования индивида.
Возможно, именно этим определяется природа забывания прошлого и ограниченность восприятия будущего. Однако исключение из БС феноменальных областей, связанных с индивидуальной историей человека, вовсе не означает, что эти области исчезают. Они просто переходят в латентное состояние, называемое в психиатрии бессознательным. Но при соответствующей направленности внимания латентные области могут снова стать частью БС.
Таким образом, единое базовое сознание симбиотического организма можно рассматривать как совокупность всех информационных и феноменальных областей, выделяемых вниманием для обеспечения жизнедеятельности человека и для его социального существования. При этом вне базового сознания находятся области индивидуального бессознательного и разнообразные феноменальные области единого сознания Бытия. А границы между БС и внешними областями сознания меняются в зависимости от состояния организма, окружающей среды и решаемых человеком задач. Однако при определённых обстоятельствах эти границы могут стать прозрачными для внимания.
Конечно, трудно говорить о механизме внимания, реализуемом на уровне личности, но на уровне тела внимание, по всей видимости, определяется деятельностью мозга. Во всяком случае, проявления внимания коррелируют с возбуждением и одновременным торможением различных зон мозга. Поэтому, воздействуя на работу мозга различными химическими или психофизическими факторами, нарушающими нормальный метаболизм нейронов, можно манипулировать вниманием, изменяя границы БС или даже выходя за его пределы.
Описанный взгляд на нормальное и базовое сознание позволяет предположить, что механизм возникновения ИСС связан с переносом внимания за границы БС в латентные и во внешние области единого сознания и с возникновением феноменальных переживаний, соответствующих этим областям.
Такие переживания могут быть нейтральными и не влиять на интеллект и поведение человека, но могут и нарушать некоторые функции психики, свойственные нормальному состоянию сознания.
В этих переживаниях могут возникать псевдогаллюцинации – образы различной модальности, воспринимаемые в субъективном пространстве сознания и не коррелирующие с окружающей реальностью. Может искажаться восприятие времени и пространства, ощущение собственного тела и эго или формироваться поведение, неадекватное реальной ситуации. То есть могут нарушаться функции, определяющие НСС.
Во многих случаях перенос внимания за пределы БС и переход в ИСС возникает естественным путём. Так происходит при отсутствии достаточной перцептивной информации во время сна или при сенсорной депривации в состоянии бодрствования, когда для внимания в области БС фактически не остаётся работы. Переход в ИСС происходит также в результате разнообразных стрессовых факторов, влияющих на метаболизм организма. К таким факторам относятся, например, длительное голодание, чрезмерные физические и эмоциональные нагрузки, недостаток кислорода или интоксикация во время заболеваний. Отключение механизма внимания может происходить и при монотонно повторяющихся стимулах, таких как чтение мантр во время медитаций или молитв в религиозных обрядах, при повторяющихся движениях и однообразных звуках в ритуальных танцах или периодически мелькающих идентичных образах во время езды по шоссе. Как правило, переход в ИСС в подобных случаях происходит спонтанно и часто связан с мистическими переживаниями.
Таким образом, разнообразные естественные причины перехода в ИСС указывают на их встроенность в работу мозга и на то, что сами по себе ИСС не являются признаком какой-либо психической патологии.
При изменении метаболизма клеток мозга под действием различных токсинов и психоделиков может нарушаться баланс нейромедиаторов, влияющий на работу механизма внимания. При этом полностью или частично отключаются критерии, удерживающие внимание в области БС. В результате внимание оказывается способным концентрироваться на областях, находящихся за пределами БС.
Конечно, здесь мы сталкиваемся с особенностями работы мозга, лежащими вне функций нормального сознания, но, безусловно, эти особенности принадлежат здоровому мозгу и носят кратковременный характер. При необходимости мозг может даже задействовать ресурсы для сохранения внимания в области БС. Так, Станислав Гроф в книге [Гроф, 1994] отмечает, что люди, способные к полному самоконтролю, не реагируют даже на большие дозы психоделика ЛСД. В исследованиях С. Грофа также констатируется, что сам факт фармакологического воздействия на нервную систему организма не связан с возникновением каких-либо определённых переживаний, выходящих за границы БС. Конкретные переживания, скорее всего, возникают в результате сочетания многих факторов, концентрирующих внимание на некоторой случайной внешней области сознания.
Однако возможен и целенаправленный выход за пределы БС, основанный на волевом управлении вниманием – на так называемом механизме произвольного внимания. Такой контроль внимания используется во многих буддийских и даосских техниках медитации, позволяющих достигать вполне определённых ИСС. Вне всяких сомнений, переживания, наблюдающиеся в этих состояниях, связаны с работой не просто здорового мозга, а мозга, раскрывающего свои огромные потенциальные возможности.
Но существует ещё один способ сконцентрировать внимание на конкретной области сознания, связанный с внешним воздействием на психику организма волей другого индивида. Важно, что такое воздействие, называемое гипнозом, может осуществляться в вербальной форме, что говорит о социальной природе гипноза.
Наблюдающаяся в социуме вариабельность психики – от полного подчинения чужой воле до полной независимости от внешнего воздействия – необходима для создания устойчиво функционирующего социума с встроенной социальной иерархией. И именно эта социальная функция подчинения психики индивида чужой воле работает в условиях переключения внимания с окружающей реальности на вербальную установку, и именно она объясняет, почему гипнозу поддаются далеко не все индивиды.
Возникающее под гипнозом индуцированное внимание, в зависимости от установок гипнотизёра и степени внушаемости гипнотизируемого, оказывается или в области базового сознания, продуцируя управляемые НСС, или, в некоторых случаях, вне этой области, порождая настоящие ИСС. При этом гипнотическое состояние индивида может сопровождаться ограниченным восприятием окружающей реальности и некоторой степенью самоконтроля, но может достигать и уровня гипнотического транса, характеризующегося сужением сознания до уровня индуцированных установок, с последующей амнезией на события, происходившие в состоянии гипноза.
Механизм вербального управления вниманием не обязательно требует внешнего воздействия. Такое воздействие может осуществляться и на уровне внутренних вербальных установок, что используется в техниках самовнушения и самогипноза.
Рассмотренные случаи перехода в ИСС связаны с реакциями здорового мозга на различные ситуации, затрагивающие механизм внимания. Такие ситуации могут быть обусловлены следующим рядом факторов:
• отсутствием достаточной сенсорной информации в БС, наблюдающейся при депривации, во время сна или в состоянии рассеянного внимания;
• изменением метаболизма нервных клеток при недостатке питания, при интоксикациях, стрессах или при использовании психоделиков;
• волевым контролем внимания в разнообразных практиках медитаций;
• концентрацией внимания на вербальных установках при гипнозе или самовнушении.
При этом важно, что возникающие в таких случаях ИСС непродолжительны и, как правило, не связаны с потерей самоконтроля и сознания самости.