3.4. Роль феноменального сознания в информационных структурах Бытия
Решение «трудной проблемы сознания» предполагает ответы на три главных вопроса: что представляет собой природа феноменальных переживаний, какова их роль в физическом мире и в каких системах такие переживания возникают.
Ни на один из этих вопросов в рамках ЕНП пока не видно сколько-нибудь содержательных ответов, но предполагается, что в будущем, когда удастся разобраться в подробностях работы мозга, такие ответы найдутся. Однако, как заметил Д. Чалмерс, любые редуктивные объяснения, сформулированные исключительно в физических терминах, будут выдавать только структуру и динамику работы мозга, которые сами по себе не способны породить качественные переживания. Поэтому «трудная проблема сознания» потребует нередуктивного подхода, и это «будет совершенно иным объяснением, требующим радикальных изменений в том, как мы представляем себе структуру мироздания» [Чалмерс, 2013, стр. 159].
Отказ от возможности редуктивного объяснения, по сути, означает, что Ф-сознание не участвует в физических процессах и у него нет никакой значимой каузальной роли в материальной действительности. Однако, как было показано на примере болевых ощущений, феноменальные переживания могут играть важную роль в функционировании иерархических ИС. И, по-видимому, это может касаться не только биологических организмов, но и любых иерархически устроенных ИС.
Для того чтобы иметь возможность более подробно обсудить роль Ф-сознания в информационной реальности, попытаемся хотя бы в общих чертах представить структуру этой реальности, основываясь на понятиях информационных систем, информационных взаимодействий и на существовании различных видов информации.
Саму информационную реальность можно определить как совокупность информационных систем с разнообразными функциональными возможностями, обладающих комплементарными этим системам информационными пулами (И-пулами). Здесь под комплементарным информационным пулом понимается множество информационных объектов, имеющих единые с данным видом ИС кодовые системы. При этом существенно, что информация, используемая системами из собственного пула, оказывается недоступной для ИС другого вида, если только она не преобразуется в соответствующие кодовые системы других ИС. Отметим также, что информационные объекты образуют собственные иерархии, на каждом уровне которых существуют свои кодовые системы. Но даже на одном уровне и для однотипных ИС эти кодовые системы могут быть разными, как, например, языки вербального уровня в человеческих социумах.
Образующие информационную реальность ИС могут быть реализованы на любой базе – биологической, кремниевой, квантовой, или даже использовать возможности других – нематериальных – миров. Но для информационной реальности это не имеет значения, так как информация, обеспечивающая функциональность ИС, не является частью их природы, а принадлежит единой информационной реальности и может, в принципе, быть воспринята другими ИС при обеспечении комплементарности. Фактически здесь декларируется принцип сквозного информационного доступа, объединяющий все реальности Бытия посредством информационных взаимодействий.
Но что можно сказать о структуре информационной реальности? Судить об этом можно, только опираясь на наши знания о физическом мире и об ИС, реализованных на физической основе. И всё, что мы знаем, указывает на универсальность иерархического принципа как в организации материи, так и в организации сложных ИС. Иерархии наблюдаемых в природе физических объектов выстраиваются от электронов и до Вселенной в целом. А иерархии биологических организмов – от вирусов и до биосферы, включающей всё живое. И это даёт основание полагать, что иерархия – это вообще фундаментальный принцип организации любой реальности, и информационной реальности в частности.
Так же, как и в физическом мире, в мире информационном существуют относительно обособленные иерархии ИС, поведение которых можно рассматривать как поведение целого. Такие иерархии образуют организмы, которые, в свою очередь, тоже способны выстраивать иерархии. И ничто не препятствует тому, чтобы иерархия организмов могла выйти за пределы одной, например физической, реальности. Но понятие организма относительно, так как поведение организмов низших иерархических уровней является управляемым и они, по сути, представляют собой органы высшего организма.
Организмы способны создавать также симбиотические сообщества или симбиотические организмы, объединяющиеся в функциональном и в информационном плане. Такие сообщества могут включать организмы разных иерархических уровней, но могут существовать и на одном уровне. При функциональном объединении происходит встраивание отдельных организмов в цепочки функциональных процессов в интересах всех или некоторых членов сообщества. А при информационном симбиозе И-пулы участников симбиоза становятся частично доступными всему сообществу, в результате чего формируется симбиотический И-пул.
Симбиозы организмов, находящихся на одном иерархическом уровне, образуют социумы, объединённые не только функционально, но и информационно. Социумы представляют собой переходные образования, способные стать организмами высшего иерархического уровня при достаточном развитии симбиотического И-пула и формировании необходимых систем управления. В принципе, нет никаких препятствий, чтобы информационные симбиозы возникали даже между организмами, существующими в разных реальностях.
На каждом иерархическом уровне сложного организма органы могут осуществлять самостоятельное поведение, определяемое системами их внутренних целей и выполняемых функций. Но для функционирования всего организма как единого целого в иерархии должны быть установлены информационные связи, позволяющие координировать поведение органов в соответствии с целями всего организма. В некоторых случаях эта задача может быть реализована с помощью управляющей информации из симбиотического И-пула. Однако контроль поведения органов, способных принимать самостоятельные поведенческие решения на основе собственных И-пулов, а также необходимость корректировать поведение организма с учётом возможностей текущей функциональности органов, требует трансляции информации из И-пулов органов в форму, доступную для организма в целом.
Но такая трансляция не всегда возможна. И не столько из-за различия кодовых систем И-пулов, сколько из-за различия их структуры и динамики, которые могут основываться даже на логике других реальностей. Поэтому для обеспечения целенаправленного поведения многоуровневого организма необходимо существование независимого от конкретного вида ИС и доступного для всех иерархических уровней единого языка. И на роль такого языка вполне могут претендовать переживания, доступные на уровне феноменального сознания.
Как уже отмечалось в разделе 1.2, содержательная информация в ИС возникает в результате символьного отражения окружающей реальности сенсорными органами системы. А символам ставятся в соответствие определённые значения, заключающие в себе отражаемые события. Эти символы структурируются согласно некоторым врождённым правилам, образуя блоки первичной информации, лежащие в основе информационной иерархии, порождающей языки.
Тогда, согласно этим представлениям, в основе языка Ф-сознания должны находиться квалиа, представляющие собой феноменальные символы, которые, как и любые другие символы, имеют значения отображаемых сенсорными органами событий.
Более высокие уровни информационной иерархии в ИС образуются при символьном отражении выделенных по определённым признакам областей нижележащих уровней с присвоением им некоторых новых качественных символов – имён. И в этих именах, являющихся узлами семантических сетей, заключается содержание выделенных областей и их отношения с другими выделенными областями.
В результате возникают образный и вербальный уровни информации, каждый из которых обладает своим языком для осуществления коммуникаций.
Аналогично этому более сложные, чем квалиа, феноменальные переживания образов, чувств и эмоций можно также трактовать как «слова» феноменальных языков высших иерархических уровней, связанные воедино смысловой сетью.
Но если существует единый феноменальный язык, частично доступный Ф-сознанию отдельных индивидов, то с необходимостью в Бытии должно существовать Единое Сознание, объединяющее ИС всех существующих миров, но не являющееся частью этих миров. А это значит, что, в отличие от И-сознания, которое базируется на любых локально доступных различениях, предоставляемых информационными системами, Ф-сознание может использовать только субстанциональное различение дифферонов и, следовательно, является одной из наиболее фундаментальных структур Мироздания.
По-видимому, самая большая загадка образования естественных ИС связана с тем, что вся структура информации, используемой в этих системах, основывается на изначально существующих семантических сетях разного иерархического уровня, определяющих значения «слов» и их отношений, а также на правилах мышления, задающих значения текстов. Но тот факт, что всеохватывающая структура Ф-сознания предшествует любой самоорганизующейся ИС, позволяет заключить, что эту изначальность или врождённость также можно связать с единым Сознанием Бытия. И эта связь одновременно снимает структурные проблемы при трансляции информации из И-пулов ИС в Ф-пулы феноменального сознания.
Конечно, при такой трансляции используется не весь феноменальный «словарь», а лишь та его часть, которая соответствует И-сознанию организма. Поэтому для разных организмов это могут быть совершенно разные страницы «словаря», и, как следствие, Ф-сознание организмов может пересекаться лишь частично или не пересекаться вообще, что делает в этом случае невозможным взаимообщение. Но в любом случае, если сенсорная система разных организмов способна реагировать на фотоны с длиной волны красного цвета, то Ф-сознанию этих организмов могут быть доступны одинаковые переживания красного.
Описанные представления о Ф-сознании предлагают некоторую модель, проясняющую его несводимость к процессам в тех реальностях, где реализованы ИС, и, в частности, к физическим процессам в материальном мире. Но они ничего не говорят об источнике Ф-сознания. Однако если Ф-сознание действительно реализовано на субстанциональном уровне дифферонов, то, как уже отмечалось, оно не может возникнуть в каких-либо конкретных реальностях, так как предлагаемые в них различения для базирования информации вторичны и не универсальны. Поэтому появляется прямое указание на существование Высшей Силы, находящейся вне любых миров и реальностей и способной творить всё Сущее. И в этом контексте феноменальное сознание можно рассматривать как результат и инструмент этого творчества.
Но кроме выяснения природы сознания, другой важной темой, обсуждаемой в философии, является роль Ф-сознания в физическом мире. Проблема связана с тем, что для описания всех каузальных процессов в наблюдаемой реальности достаточно физических законов, а целенаправленное поведение ИС не требует привлечения феноменальных переживаний и реализуется в рамках И-сознания. Поэтому представляется, что для Ф-сознания в физической реальности нет вообще никакой работы.
Однако как только круг рассматриваемых реальностей расширяется, вопрос об эпифеноменализме Ф-сознания уже не возникает. Выше мы уже коснулись нескольких его важнейших функций.
Это и коммуникативные связи в иерархических ИС, которые воспринимаются в биологических организмах в форме разнообразных ощущений и болей, исходящих от органов.
Это и свобода воли при принятии организмом нестандартных решений.
Это и контроль поведения нижележащих ИС высшими организмами. На важность такого контроля для обеспечения согласованного выбора эволюции материальной Вселенной в квантовой реальности указывалось при обсуждении «проблемы измерений» в квантовой механике.
Это и возможность обеспечивать изначальными знаниями и информационными структурами, адекватными окружающей реальности, вновь формирующиеся естественные ИС, без чего, по-видимому, было бы невозможно зарождение жизни.
Это и задача формирования единого информационного пула, необходимого для осуществления симбиоза организмов, принадлежащих разным реальностям, о чём пойдёт речь при обсуждении структуры сознания человека.
И наконец, это объединяющая функция Ф-сознания, обеспечивающая коммуникативные связи всех существующих и формирующихся реальностей в едином Бытии. И эта функция вовсе не является умозрительной, а оказывается доступной в особых или, как принято их называть, изменённых состояниях сознания, о чём пойдёт речь в пятой главе.
Конечно, все перечисленные функции Ф-сознания не связаны непосредственно с физическими процессами в материальной реальности, но способны управлять ими посредством ИС, поведение которых в значительной степени определяется их изначальным тезаурусом, свободой воли и едиными целями эволюции Вселенной.