Легко разговаривать с тем, кто вас любит и кого любите вы. Но совсем непросто общаться с незнакомым или недоброжелательным человеком. Сын царя может запросто забраться к отцу на колени, тянуть за волосы, признаваться в любви и свободно попросить о чем-нибудь. Однако, если бы слуга решился обойтись с царем подобным образом, он был бы серьезно наказан.
Мартин Лютер вспоминал о своих чувствах при совершении первой мессы, когда он должен был произнести слова: «Тебе, Богу живому, вечному, истинному, приносим мы…».
Как только я дошел до этих слов, неизъяснимый ужас обуял меня. Я подумал: «Как могу я обратиться с этими словами к Всевышнему, видя, что все люди должны трепетать даже в присутствии земного князя? Кто я таков, чтобы возносить очи мои или вздымать руки мои к Всевышнему Богу? Ангелы окружают Его. По мановению Его руки земля трепещет. Могу ли я, жалкий маленький человечишка, сказать: “Я желаю того, я прошу этого”? Ибо я прах и пепел, и исполнен греха, и я обращаюсь к живому, вечному и истинному Богу».
Лютер огромным усилием воли унял в себе эту панику. Ему недоставало тогда духовного возрождения, чтобы чувствовать родственное отношение к Богу. Чтобы не каменеть пред Богом, но общаться с Ним, нужно родиться от Него! «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12–13). Рождение от Бога происходит с тем, кто понял свою обреченность на вечные муки, кто ощутил призыв Святого Духа к покаянию и, покаявшись, доверился Христу как Спасителю. Рожденный от Бога обретает новую природу: любит Христа, Его Церковь, питает себя Божьим Словом, раскаивается в согрешениях, стремится творить добро. С изменением природы изменяется и вектор жизни: человек сознает себя сыном Небесного Отца, призванным подражать Ему в словах и делах (Еф. 5:1), а одной из важнейших потребностей становится молитва. Как ребенок криком возвещает о своем появлении на свет, так и духовно родившийся человек не может не молиться. О покаявшемся Савле сказано: «Он теперь молится» (Деян. 9:11). Слова «теперь молится» показывают, что раньше молитвы Савла не были настоящими, богоугодными и сыновними. Только через духовное рождение он стал настоящим молитвенником.