Все слова, используемые для обозначения вещей в этом мире, должно оставить,
Все порожденные и сотворенные вещи должно превзойти,
Тогда обретается бессмертное, высшее, несравненное постижение.
В этом смысле мы говорим о совершенной мудрости.
Когда Бодхисаттва совершает практику, свободный от сомнений,
Все считают, что он живет, искусный в мудрости.
Все дхармы здесь нереальны, их сущностная изначальная природа пуста.
Постичь это – практика мудрости, высшего совершенства.
Где пребывают Бодхисаттвы
Он не пребывает в форме, восприятии или ощущении,
В воле или в сознании, ни в одной из дхарм.
Он пребывает лишь в подлинной природе Дхармы.
Такова его практика мудрости, высочайшего совершенства.
Изменение и неизменность, страдание и освобождение, самость и отсутствие самости,
Привлекательное и отвратительное – в этой Пустоте они лишь единая Таковость.
Поэтому он не пребывает в обретенном им плоде, который состоит из трех частей:
Архата, Одинокого Будды, полностью просветленного Будды.
Как сам Вождь не пребывает в измерении, свободном от условий,
Как не пребывает и в обусловленном, но свободно блуждает бездомный,
Так же и Бодхисаттва пребывает, не имея поддержки или опоры.
Такое положение Джина назвал «лишенным опоры».
В чем упражняются Бодхисаттвы?
Те, кто желает стать учениками Сугаты,
Пратьекабуддами или Царями Дхармы,
Не обратившись к этому Терпению, не могут достичь своих достойных целей,
Они пересекают реку, но их глаза не на другом берегу.
Те, кто учат Дхарме, и те, кто слушают ее проповедь,
Те, кто обрел плод Архата, Одинокого Будды или спасителя мира,
И нирвана, обретенная мудрыми и постигшими –
Просто иллюзия, лишь сновидение, как учил Татхагата.
Четыре типа людей не страшатся этого учения:
Сыновья Джины, искусные в истине, святые, которые не могут вернуться вспять,
Архаты, свободные от омрачений и нечистот, избавленные от страданий,
Те, кого взращивают благие учителя, считаются четвертым типом.
Следуя этому пути, мудрый и ученый Бодхисаттва