Преподанной на благо мира, для тех, чей дух полон героических устремлений!
Источник авторитетности Субхути
Все реки на этом острове Розовых Яблок,
Благодаря которым произрастают цветы, плоды, деревья и травы – Все они берут начало в могуществе царя Нагов,
В драконе, пребывающем в озере Анопатапта, в его магической силе.
Точно так же, какие бы Дхармы ни утверждали ученики Джины,
Чему бы они ни учили, что бы искусно ни объясняли,
Все, что касается трудов святых, которые приводят к полноте блаженства,
А также плода этих трудов – это деяния Татхагаты.
Потому что, чему бы ни учил Джина, Ведущий к Дхарме,
Его истинные ученики достигают в этом успехов,
На основе своего непосредственного опыта, полученного в упражнении, они преподают это,
Их учения произрастают из мощи Будд, а не их собственной силы.
Основные учения
Нет мудрости, за которую можно ухватиться, нет высочайшего совершенства,
Нет Бодхисаттвы, нет и мысли о Просветлении.
Когда Бодхисаттве скажут об этом, он, если не впадет в замешательство и беспокойство,
Вступает на путь мудрости Вышедшего за Пределы.
В форме, в ощущении, воле, восприятии и осознанности –
Нигде среди этого нельзя им найти места успокоения.
Бездомные, они блуждают, не удерживаемые дхармами,
Не цепляясь за них – связанные лишь обязательством обрести Просветление Джины.
Странник Шреника в его познании истины
Не мог найти основы, хотя скандхи не были опровергнуты.
Точно так же Бодхисаттва, который воспринимает дхармы как должно,
Не остается в Благословенном Покое. Он пребывает в Мудрости.
Какова эта мудрость, чья она и откуда, он задается вопросом,
А затем обнаруживает, что эти дхармы совершенно пусты.
Безбоязненное и бесстрашное перед лицом этого открытия,
Недалеко от Бодхи это существо Бодхи.
Блуждать среди скандх, в форме, в ощущении, в восприятии,
Воле и так далее и не суметь понимать их мудро
Или представить, что эти скандхи полностью пусты,
Означает блуждать в видимом, отрицая путь непорождения.