У Ханны родилась девочка. Конечно, для Ханны и сын, и дочь имели равную ценность, но ее легкое огорчение объяснялось тем, что службе в храме девочку посвятить было нельзя. Но Всевышний одобрил ее дочь в качестве служительницы храма и дал знать, что ее родственникам будет оказан почет в связи с этим. Ханна назвала свою дочь Марьям. На сирийском языке данное имя означало «слуга», поскольку она должна была стать служительницей храма.
Об этих событиях говорится в Коране:
Над мирами Бог избрал Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана7. Одни из них были потомками других. Бог – Слышащий, Знающий. Вот сказала жена Имрана:
– Господи! Я дала обет посвятить одному лишь Тебе того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня. Ты – Слышащий, Знающий.
Когда она родила ее, то сказала:
– Господи! Я родила девочку.
Бог прекрасно знал, кого она родила, мальчик не подобен девочке.
– Я назвала ее Марьям и прошу Тебя защитить ее и ее потомство от проклятого Сатаны.
Господь хорошо принял Марьям, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарии.8
Когда госпожа Марьям (мир ей) достигла зрелости, возник вопрос: кто будет ее опекать? Каждый священник считал для себя это честью. Но наиболее достойным из них был Закария (мир ему), поскольку он был мужем тети Марьям (мир ей), являлся пророком и хранителем храма. Он первым предложил свою кандидатуру, но, когда все священники изъявили аналогичное желание, решено было бросить жребий. По еврейской традиции жребий бросали трижды, и каждый раз выпадало имя Закарии (мир ему). Священники с удовольствием подчинились Божьей воле.
Вопрос об опеке возник из-за того, что отец госпожи Марьям умер, а другого опекуна-мужчины не было, или же в те времена был голод, и кто-то должен был позаботиться о ней.9 Впрочем, даже если б этих двух причин не было, вопрос об опеке все равно был бы поднят, ведь ее мать дала обет посвятить дочь служению в храме, и, поскольку она была девочкой, кто-то из праведных мужчин должен был стать ее опекуном.
Закария (мир ему) организовал для нее постройку отдельной, прилегающей к храму комнаты, чтобы Марьям (мир ей) могла посвящать себе богослужению в дневное время. На ночь же он приводил ее к себе домой – к своей жене Ише, которая приходилась Марьям (мир ей) тетей.10