БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Буддхическое тело содержит информацию, относящуюся к тонкой карме, к основным сюжетам внешней и внутренней жизни, в соответствии, с которыми развиваются жизнь человека и происходят те или иные события, везет или не везет в жизни человека, а также счастлив он в жизни или нет.
Оно находит свое отражение в богатом и довольно хаотичном наборе общих взглядов человека на мир и на себя, аморфной системы привычек, свойств характера, неопределенных устремлений, которые суть не что иное, как проявление в более плотной буддхической среде атмических вдохновений.
Во внешней жизни человек ощущает буддхическое тело как основные линии своей судьбы, изменить которые он не может или это требует от него тяжелых сосредоточенных усилий в течение длительного времени.
Каналы в буддхиальные эгрегоры символизируются главными жизненными ценностями человека, часто в большей мере неосознанными. Ценности буддхического тела значительно конкретнее и более точно выражаются в словах, нежели идеалы атманического тела.
при их совместном рассмотрении, может быть их очевидное рассогласование: ценности часто противоречат идеалам или не имеют к ним никакого отношения.
При слабом атмическом теле такая постановка вопроса может даже удивить человека: «Какое еще согласование?
Нет у меня никаких идеалов, и веры тоже нет – но зато у меня есть принципы, которые я стараюсь не нарушать: жить честно, ни у кого не одолжаться, рассчитывать только на себя, ставить себе самому цели и их добиваться, не жалея сил».
Согласование своих ценностей и идеалов может рассматриваться как особенная задача внутренней жизни, которая присуща далеко не всем людям.
Атмическое тело служит своего рода зонтиком для буддхического, и в тех местах, где второе неосторожно высовывается за пределы первого, оно может подвергнуться неожиданной атаке, отбить которую будет очень трудно.
Буддхическое тело представляет основной интерес для воспитателей, духовников и психологов, стремящиеся изменить фундаментальные психические структуры в человеке и соответствующие жизненные сюжеты, тесно связанные с его жизненными основными позициями, этикой и конкретными способами мировосприятия.
Вокруг человека с сильным буддхическим телом возникает характерное экзистенциально-психологическое напряжение.
При этом окружающие теряют свои обычные защиты. Они начинают искренне говорить о том, что их больше всего волнует, но обсуждают не конкретные события и проблемы, а свои психологические трудности, сомнительные жизненные позиции, проблемы своего общего развития и т. д.
Встречи с таким человеком могут сильно изменить жизнь, но ломка, предшествующая такому изменению, окажется значительной и, скорее всего, будет сопровождаться сильным изменением характера и мировосприятия; в орбиту человека с сильным буддхическим телом чаще всего попадают люди уже в состоянии глубокого
кризиса; поможет он им из него выбраться или усугубит, зависит от уровня владения этим телом, что не возможно без прямой помощи высокого эгрегора.
Такой человек может хорошо видеть тонкую карму, и психологическая подоплека окружающих ему чаще всего видна как на ладони – вся, кроме их специфических духовных проблем.
Да, еще одно, человек со слабым буддхическим телом совершенно не понимает, зачем столько суеты вокруг всей этой психологии, которая для него все равно, что гадание на кофейной гуще для матерого атеиста.
Его жизненные позиции для него не особенно существенны, и он не чувствует, что его жизнь в плотном плане есть материализация определенных сюжетов, которые имеют над ним роковую власть, но от которой все же хочется каким-то чудом ускользнуть.
Ему не мешает его характер, он не чувствует его власти над собой и своими обстоятельствами, а также необходимости что-то менять в себе и своем мировосприятии; ему плохо виден характер окружающих и будущие сюжеты их жизни, но опять-таки это не всегда является признаком низкого духовного уровня.
Атмическое и буддхическое тела образуют единую и неделимую МОНАДУ, часть души, которая является неизменной на протяжении всей жизни человека.