СУМО уникально тем, что,родившись более полутора тысяч лет назад, пришло в сегодняшний день совершенно не изменившись. Главное условие победы в этой необычной борьбе – вес спортсмена: у кого больше масса, тот выталкивает более легкого соперника за пределы ринга. Поэтому не столько оттачиванию бросков и приемов, сколько наращиванию собственного веса направлены главные усилия в подготовке сумоистов.
В отличие от большинства видов спорта, сохраняющих логическую связь с повседневной жизнью, сумо было оторвано от нее с самого своего рождения и всегда оставалось в большей степени зрелищем, чем спортом, так как за пределами сумоистского помоста все отточенное искусство их борьбы непригодно, увы, ни на что. В схватке с уличным хулиганом раздобревший, неповоротливый сумоист оказывается более уязвимым, чем любой прохожий.
Сумо, в отличие, например, от каратэ или джиу-джитсу, – щадящий вид борьбы. Здесь почти не бывает травм, а уж кровь проливается и вовсе редко, главным образом по досадливой случайности. Последний раз несколько капель крови пролилось на сумоистский ринг в начале 50-х годов, после чего стадион был более чем на месяц закрыт для тщательного отмывания и отбеливания ринга щелоком и другими едкими жидкостями.
По традиции сумоистские судьи имеют только две фамилии – Кимура и Сикимори. Эти фамилии – псевдонимы – они получают вместе с правом на судейство и носят их до конца жизни. Положение судьи в иерархической лестнице неукоснительно отражается на цвете его церемониального шелкового халата. Вначале судья получает черный халат, затем в очередности – синий, синий с белым, красный с белым, фиолетовый, пурпурно-белый и, наконец, императорский, пурпурного цвета халат.
Как и всякий национальный японский спорт, сумо имеет строгую систему чинов и званий, существовавшую еще в 642 году н.э. В своем нынешнем виде иерархия сумо существует с 1700 года.
Едва вступив в круг сумо, ученик получает звание рядового «синдзё”. Через два года напряженных тренировок он становится «дзёнокути«. И «синдзё» и «дзёнокути» имеют право сражаться лишь в пустом зале, при отсутствии зрителей и только ранним утром. Третье звание – «сандаммэ» («третий»), а завершает ряд младших степеней «макусита» («под занавесом»).
«Сэкитори» («соискатели чемпионских титулов”) делятся на два звания: «дзюрё» (”десять рё«, рё – средневековая золотая монета) и «маэгасира” («перед головой»). Чтобы получить эти звания, необходимо усиленно тренироваться более десяти лет.
Заветная мечта каждого сумоиста – «сантьяку» – группа высших титулов, состоящая из трех названий: «комусуби«, «сэкивакэ» и «одзэки«.
И, наконец, десятый, самый высший титул, которого удостоены всего несколько человек в Японии, – «ёкодзуна«, он дается на всю жизнь. Остальные же титулы по разным причинам можно утратить. Обладатели звания «ёкодзуна» («пояс«) награждается тяжелым толстым поясом из белого каната, прошитого шелком.
АЙКИДО считается самым молодым в семье боевых искусств Востока. Его создатель Морихей Уэсиба предполагал разработать новый вид единоборства в противовес чрезвычайно популярного накануне второй мировой войны каратэ.
История создания айкидо берет свое начало в XI-XII веках, когда один из опальных китайских вельмож поселился в Японии и стал зарабатывать себе на хлеб, давая уроки в одном знатном семействе по некоторым стилям у-шу, акцентирующим внимание на болевых захватах рук противника. С тех пор секреты владения этими приемами передавались из поколения в поколение, обогащаясь и пополняясь новыми движениями. Один из отпрысков этого рода по фамилии Такеда, взяв за основу движения паука, опутывающего паутиной пойманную жертву, систематизировал эти приемы, назвав боевое искусство захватов рук своим именем. К одному из членов этой семьи и попал в ученики Морихей Уэсиба, прибывший на Хоккайдо после окончания русско-японской войны. Будучи по натуре человеком добродушным, Уэсиба сразу же оценил систему «такеда«, как одно из средств борьбы со злом за счет использования силы противника ему же во вред. После семи лет ежедневных тренировок в уединении в горах, он создает свою собственную школу, назвав ее айкидо. За основу принимаются круговые движения, как самые гармоничные и естественные движения в природе. Мягкость против жесткости, слабость против силы…
Уэсиба создавал айкидо как оборонительное искусство, способное дать надежную защиту от любого нападения, в каком бы стиле и какими бы средствами оно ни осуществлялось. Кроме «такеды”, для создания своей системы он систематизировал приемы, взятые из технических арсеналов многих школ борьбы. Так, из джиу-джитсу были заимствованы принципы, основанные на непроизвольных реакциях противника, из дзюдо – броски, исполняющиеся с использованием силы и движения атакующего, а из каратэ – точность, экономичность и быстрота движений. В древней и мудрой книге «Дао дэ-цзин» основной практический принцип айкидо выражен предельно просто и ясно: «Не противься Природе и наблюдай ее законы, покоряйся им разумом и следуй им телом— и ты станешь единым с ней. И тогда всякий, кто решится напасть на тебя, вынужден будет иметь дело со всей Вселенной. Мыслимо ли ему победить?… Пусть силу вкладывает твой противник, а ты лишь добавишь умение, и раз вы оба – частицы единой Вселенной, то не все ли равно, кто и что вложил в достижение общего блага – ликвидацию конфликта и установление согласия?»
Мы с вами живем в мире постоянных конфликтов, крупных и мелких. Человек слабый, стараясь избегать конфликтов, непременно сталкивается с ними и проигрывает. Сильный, напротив, укрепляя дух и тело, постоянно готовя себя к победе в любом конфликте любой ценой, пусть даже за счет других, также проигрывает, собственными руками выращивая в себе самом зерно саморазрушения. И лишь в Природе все строится на гармонии, спокойствии и любви. А тот, кто следует этим законам космического мироздания, в принципе непобедим, ибо он становится частью Природы и ее гармоничного целого.
Уэсиба утверждал: «Кто овладеет тайной айкидо во Вселенной и в самом себе, тот может сказать: «Вселенная – это я», – и тогда атакующий вас противник столкнется с самой Вселенной, гармонию которой он должен будет нарушить«. Вторя древним, Морихей Уэсиба отвергал грубую физическую силу, потребную лишь для того, чтобы свалить противника, и тем более – любое смертоносное оружие. Подлинное воинское искусство призвано, избегая жесткой борьбы, регулировать всеобщее КИ, сохраняя мир, позволяя расти и развиваться всему в природе. Таким образом, упражнения в любом виде воинских искусств не должны быть самоцелью для уничтожения противника, наоборот, они призваны вырабатывать в нас чувство любви и уважения к окружающим. Истинная победа, считал Уэсиба, подразумевает прежде всего достижение господства над своим разумом, волей, чувствами, способность направлять КИ в нужное русло. Все прочее вторично. Человеку, преодолевшему свое мятежное «Я», свою, подверженную всем земным соблазнам натуру, в единстве со Вселенной суждено из любой схватки выходить победителем.
Мастер, находящийся, благодаря своему искусству, на более высоком уровне развития, понимающ и терпелив по отношению к неразумным людям, которые, «выйдя из себя», из состояния гармонии и равновесия, кидаются на него с кулаками. Человек, атакующий Мастера не встречает отпора – он словно попадает в водоворот, который, покрутив его как щепку, аккуратно выносит на берег, не причинив никакого вреда. И так – раз за разом, до тех пор, пока нападающий не почувствует всю бессмысленность своих поступков и откажется от затеи.
Мастер никому не причиняет зла, он с уважением и любовью относится ко всем людям и окружающему миру, не совершая насилия в ответ на зло, помня, что принципом воинственных искусств является торжество согласия и всеобщая, вселенская любовь. Это не тренировка в целью одолеть других, но «искусство божественной любви в нас самих».
Поэтому и заложен в названии японский иероглиф «Ай«, обозначающий «согласие, сочувствие«, что вместе со второй частью – «ки-до» – можно перевести как «искусство согласования намерений«, «учение о совпадающих настроениях«, «путь правильного духа« и даже «духовная дорога к истине.” «Ай» – это лишь техника, начальный элемент айкидо, который ровно ничего не означает без одухотворяющего влияния КИ – жизненной энергии, составляющей главную суть Природы и входящую в айкидо центральным понятием. Об этой энергии мы еще очень и очень подробно будем говорить в следующих разделах, но сейчас поясним ее в аспекте, принятом в айкидо.
КИ – это состояние энергетического хаоса, предшествующее образованию Вселенной. Так как планеты, звезды, галактики и человек, как частица бытия, созданы из материализовавшейся КИ, то и вся Вселенная пронизана этой всемогущей, всетворящей энергией. В обычной жизни большинство людей неразумно рассеивают КИ, отвлекаясь на множество дел, но восполнить эту биоэнергию всегда можно, овладев приемами концентрации и медитации. Но и необходимо преодолеть в себе инстинкт собственника и не накапливать понапрасну то, что должно находиться в постоянном и вечном движении. Человек, будучи пронизан этой энергией от момента рождения до момента смерти (и даже более того!), является не сосудом для хранения КИ, а одним из бесчисленных ее каналов, поэтому, кто больше отдает этой энергии окружающим, тому Природа больше и дает ее, согласно космическому закону сохранения и превращения энергии.
Отсюда и главная задача айкидзина – поддерживая в себе непрерывное излияние на окружающих энергии в виде любви и добра, постоянно обновлять свой организм жизненной энергией Вселенной, омывая ею свое тело и разум. Как утверждает «Дао дэ-цзин«: «Истинно мудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим. Дао совершенно мудрого – это деяние без борьбы«. Вообще же считается неправильным и даже опасным направлять поток КИ вниз или назад, так как это может ослабить его течение и привести к болезни, а то и смерти. Только большие мастера способны точно управлять течением КИ, о чем мы подробно расскажем в последнем разделе 2 тома этой книги.
Айкидзин должен вкладывать внутреннюю энергию не только в проводимый им прием, но и вообще в любое свое действие, постоянно внушая себе: «Не пресекай КИ«… «Продолжай КИ«… «Понижай КИ”… «Опирайся на КИ«… «Падай вокруг своей КИ«… Кроме этого, необходимо научиться ощущать КИ противника, даже не глядя на него. Это поможет всегда заблаговременно узнавать об атаке и не быть застигнутым врасплох при нападении в темноте или сзади.
Уэсиба построил тактику айкидо на тактике яри-дзюцу, когда боец находится в центре символического круга, вычерченного кончиком его копья, и войти в этот круг невозможно. Человек, переступивший границу круга, попадает под воздействие энергии мастера, который, притягивая энергию нападающего, обращает ее против него. При этом он не затрачивает собственную силу, так как ему вполне достаточно энергии противника.
Для мастера число противников, как правило, не играет роли. КИ Вселенной одинаково и в равной степени пронизывает каждого из них и его задача сведется лишь к перераспределению этой энергии. К тому же тактика айкидо позволит ему сталкивать между собой их намерения и использовать движения одного для зашиты от остальных. При этом важную роль приобретает умение полностью освободится от одного объекта внимания при переходе к следующему.
Дух человека должен быть подобен незамутненному зеркалу, с которого упражнениями следует стирать мельчайшие частицы мирской пыли. Сознание Мастера айкидо можно уподобить зеркальному шару, в котором отражается все, происходящее вокруг. Отсюда следует кардинальный принцип «движения на восемь сторон света» («хаппо ундо»), позволяющий мгновенно реагировать на опасность, откуда бы она ни угрожала. Мастер за счет высочайшей интуиции по первому движению нападающего разгадывает его маневр, «вписывается» в атаку, своими перемещениями и действиями постоянно ставит его в неудобное положение, лишает преимущества, не дает продолжать атаку, в конечном итоге полностью саморазрушая его действия. И чем яростней и сильнее будет атака противника, тем с большей скоростью, силой и энергией он будет повержен «самим собой».
Как и во всех видах воинских искусств, важнейшую роль в айкидо играет скорость. В процессе тренировок она приходит как результат нового осознания пространства и времени. Вместе с ней рождается «шестое чувство», позволяющее предвидеть опасность и предугадывать наперед возможное поведение противника. Ощущение времени позволяет безошибочно определить момент атаки и контратаки.
В айкидо нет пышного многообразия боевых стоек, характерного для многих видов боевого искусства. Их всего две – левая и правая.
Основное техническое действие – бросок – осуществляется, как мы уже сказали, за счет атакующего действия самого противника – Укэ. Айкидзина (защищающийся – Нагэ) лишь использует и корректирует своими скупыми и точными движениями направление, силу и скорость Укэ. Боль, возникающая у последнего при применении приемов айкидо, заставляет его двигаться в направлении, выбранном Нагэ, в надежде уменьшить болевые ощущения. Поэтому в айкидо нет специфических защитных действий против его собственных приемов. Единственное спасение для нападающего, попавшегося «на прием» – «пойти» по предложенной Нагэ траектории падения, но попытаться при этом опередить его действия в конце, лишая его возможности воздействовать на болевые рефлексы. Хотя такой вариант защиты, из-за обилия приемов (от 10 до 30 тысяч) и невозможности мгновенного перехода от атаки к обороне, практически исключен. Например, при защите от резкого и сильного удара ногою в корпус или голову, айкидзина не ставит заградительных блоков, а наоборот, подхватывая ногу нападающего, продолжает ее движение в том же направлении, следуя рекомендации «Дао дэ-цзин«: «Чтобы нечто ослабить, необходимо прежде укрепить его». Не имея возможности мгновенно расслабиться после напряжения, вложенного в удар, Укэ падает наземь, хотя никакая сила не противостояла его мощи.
В айкидо нет ни одного движения, заведомо направленного на нанесение травмы. Это действительно так, но только в «чистом» айкидо. Существует несколько школ и направлений, где приемы выполняются очень жестко, а удары используются не с целью отвлечения внимания противника, а чтобы максимально «расслабить» его, лишив возможности сопротивляться, и уже после этого «подключиться к атаке» и раскрутить спираль своего приема.
Итак, обучение в айкидо начинается не с бросков и захватов, а со снятия многочисленных органических, мускульных и ментальных зажимов за счет медитации и самопознания. Потом закрепляются правильные стойки и вырабатывается умение верно выбрать дистанцию – Ma-Аи. Расстояние в один шаг, который должен сделать Укэ, чтобы реализовать атаку, считается хорошей дистанцией, так как Нагэ, сделав встречный шаг, окажется внутри обороны противника и сможет начать свою защиту одновременно с его атакой.
Следуя древнему принципу «делать что-либо быстро означает делать медленно, но без перерывов”, Уэсиба стремился создать систему технических действий, способных плавно, без скачков и рывков перетекать одно в другое. Поэтому в айкидо практически отсутствуют прямые линии и углы, а основные траектории движения – дуги и окружности. Когда организм полностью раскрепощен, начинается раскручивание бросков, в каждом из которых, по мысли Уэсибы, заложен элемент вечного вихревого движения Вселенной. При исполнении всех захватов, блоков и бросков руки, ноги и корпус следуют по дугообразной траектории, хотя порой и в разных направлениях. При этом движение идет, как правило, сверху вниз, и Нагэ старается, чтобы его центр тяжести был ниже центра тяжести Укэ во всех его движениях. Айкидзина не сталкивает нападающего с горы, а, напротив, как бы валится в яму и тянет его за собой.
Вращательное движение позволяет «добавить» собственный вес к весу толкающего или перетягивающего на себя противника. За счет вращения достигается быстрый уход с линии атаки. При движении по прямой человек должен рано или поздно остановиться, чтобы двинуться вправо или влево, но при вращательном движении такой переход осуществляется плавно. Наиболее типичен поворот на одной подогнутой ноге, при котором вторая нога описывает дугу и руки, следуя за корпусом, как бы поглаживают поверхность большого шара.
Варианты вращательных движений в айкидо чрезвычайно разнообразны. На них же основаны падения и уходы переворотом. Вращательное движение, естественно, приводит в действие центростремительную и центробежную силы. Первая как бы втягивает нападающего в водоворот, вторая отбрасывает его в нужный момент по касательной. В айкидо противник выводится из равновесия почти исключительно скручиванием или уходом во вращении. К примеру, если противник пытается нанести удар рукой с выпадом, достаточно слегка уклониться поворотом бедер вокруг оси и мягким толчком изменить траекторию удара, лишив его силы.
Вслед за древними мастерами, основатель айкидо учил не смотреть противнику в глаза, чтобы не поддаться агрессивному влиянию его духа, его КИ. Как и в дзюдо, от бойца в айкидо требуется рассредоточенное зрение, способное мгновенно перехватить движение противника.
Уэсиба твердо оговаривал случаи применения айкидо: когда твоей жизни грозит опасность, когда опасность грозит жизни другого человека, когда группа при большом скоплении народа начинает вести себя агрессивно и угрожает спокойствию, здоровью и жизни окружающих, добавляя при этом, что даже в этих случаях нужно прежде всего попытаться уладить дело мирным путем. Тот, кто не усвоил принципы айкидо и думает применить его не для защиты, а для насилия над другими, ничему не научится, а усвоение этих принципов и их полное осмысление требует многих лет изучения айкидо, то есть фактически высокий уровень сознания соответствует высокому уровню мастерства.