По преданию, Шива и Парвати в начале творения являются из правой и левой половины Брахмана, Абсолюта, которого шиваиты называют Парамашивой (Высшим Шивой), а почитатели шакти – Парамашакти (Высшей Шакти), и который, в действительности, объединяет в себе и Шиву и Шакти – и вечный, неизменный Дух и постоянно меняющуюся Материю, и трансцендентное, и имманентное, и созерцательное, и деятельное.

При этом в конце каждого цикла творения Шива и Шакти сливаются в объятиях друг друга, а в начале следующего творения оказываются разлучены – Шива пребывает вне мироздания, как неизменный Созерцатель, бесстрастный свидетель всего происходящего, а Шакти становится мирозданием, пребывая сразу везде, и нигде конкретно. Однако, побуждаемые извечным стремлением друг к другу, они начинают свою любовную игру (лилу).

Ради этого Шива является в проявленном мире, принимает ограничения объективной реальности, действует посредством способностей и органов чувств. Однако, важно отметить, что Шива в этом случае не обременен невежеством майи, но освобожден при жизни.

А Шакти ради этого стремится принять конкретное, личностное воплощение. Однако, подчиняясь собственным законам, для этого Она вынуждена естественным образом рождаться и проходить непростой путь становления о обретения своей изначальной природы.

По преданию, успеху в этом начинании предшествовало множество неудачных попыток – девушки, в которых воплощалась Шакти раз за разом погибали, не успев осознать свою истинную природу. Их черепа Шива бережно сохранял в потаённой пещере, и впоследствии раскрытие их историй, вбирание их опыта стало важным этапом в духовном становлении Парвати.

По одной из версий, гирлянду именно из этих черепов носит один из ликов Шакти, Кали – богиня времени, хранящая в себе опыт всех смертей, трагедий и горестей прошлого и будущего…