Гиппократ, которого называют отцом медицины, утверждал, что болезнь возникает не как наказание богов, а из-за дисбаланса внутренних сил организма. Он рассматривал человека в единстве тела, духа и среды. У него впервые появляется мысль о темпераментах – холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик – как психофизических типов.
«Нельзя лечить глаз, не леча головы; нельзя лечить голову, не леча тела; нельзя лечить тело, не леча душу.» – Гиппократ
Восточная медицина
В китайской, тибетской и индийской медицинских традициях связь между телом, энергией, эмоциями и духом была фундаментальной. Болезнь рассматривалась как блокировка энергии, нарушение внутренней гармонии (инь-ян, прана и т.п.). Эмоции при этом играли важную роль: например, в китайской медицине печень связывали с гневом, лёгкие – с грустью, и это влияло на подход к лечению.
Средневековье и религиозная медицина
С падением античной культуры и ростом влияния религии в Европе произошёл поворот к дуалистическому мышлению: тело считалось «греховным сосудом», а душа – вечной и возвышенной. Болезнь нередко воспринималась как испытание, кара или очищение.
Это время, когда чувства и желания стали вытесняться, телесное начало подавлялось. Впоследствии именно такая подавленность эмоций и инстинктов станет основой для психосоматического симптома.
Новое время: механистический человек
С XVII века с ростом науки, медицины и техники человек стал рассматриваться как биологическая машина. Это направление укрепил философ Рене Декарт, предложив дуализм: «тело и разум – разные субстанции».
Такое мышление дало мощный толчок анатомии и физиологии, но отрезало медицину от психики. Врачи стали лечить только «тело», а с душой – разбиралась религия или философия.
Это и стало одним из главных разрывов в понимании целостного человека, последствия которого мы наблюдаем до сих пор: врач лечит орган, а не человека в целом.
XIX—XX век: рождение психосоматической мысли
Фрейд и психоанализ