(Изображение взято с сайта https://www.alchemyc.ru/chakry.html)
В исихазме (эзотерическом христианстве) есть упоминания центров концентрации, но они никак не названы. Например, религиовед Мирча Элиаде (1907 – 1986) писал о 4 центрах: межбровный, горловой, грудной и сердечный.
В суфизме (эзотерическом исламе) энергетические центры именуются «латаиф», и их 7. Идрис Шах (1924 – 1996) в книге «Суфии» пишет:
«Ученик должен пробудить пять латаиф, т. е. получить озарения через пять из семи тонких центров общения. Это делается с помощью концентрации сознания на различных участках тела и головы. Эти пять центров получили названия Сердце (Кальб), Дух (Рух), Тайный (Сирр), Таинственный (Хафи) и Глубоко скрытый (Ахфа). Ещё один центр называется „Душа“ (Нафс) и состоит из множества „душ“. Путь к седьмому центру (Султан) открывается лишь тем, кто развил в себе остальные. Такие люди являются настоящими мудрецами, хранителями и передатчиками учения.»
(Изображение взято с сайта https://www.alchemyc.ru/chakry.html)
В учении Каббалы используют деление на 5 центров: Кетэр (над головой), Даат (горло), Тифэрет (сердце), Йесод (гениталии), Малхут (стопы).
Также в различных ведических текстах упанишадах рассказывается о чакрах. В современном эзотерическом сообществе под чакрами подразумевают некие энергетические центры, узлы, и обычно насчитывают 7 таких узлов. Но так было не всегда. Например, Бабкин (2018) пишет, что один из комментариев на Кришна Яджурведу, Брахмавидья упашанишад (ориентировочно 100 – 300 г.н.э.) описывает систему из 5 чакр. Йогачудамани Упанишад из Самаведы говорит о 6 чакрах и 16 основах (пальцы ног, лодыжки, колени, бедра, промежность, половые органы, пупок, сердце, основание шеи, горло, язык, нос, межбровье, лоб, затылок, макушка) как объектах для концентрации йогина.
В разных тантрических источниках встречаются описания 4, 5, 6, 9, 11, 12, 15 и 16 чакр. 5-чакровая система есть в Калачакра-тантре. 9-чакровая в Сиддхасиддханта паддхати. 11-чакровая в Кауладжнянанирная-тантре.
Широко распространённая в наши дни система из семи чакр и соответствующих им 7 тонко-энергетических полевых телах возникла в недрах Теософского общества. Как и во многих подобных случаях Олкотт, Блаватская, Безант, Ледбиттер и другие лидеры общества опирались на реально существовавшие системы и источники, но очень творчески их интерпретировали. Поскольку им хотелось найти общее в мистицизме платонической школы и метафизике йоги, то чакр стало семь – как семь нот, как семь цветов радуги.
Член Теософского Общества Чарльз Уэбстер Ледбиттер не столько следовал источникам, сколько занимался реконструированием древних знаний и просто конструированием своей системы заново. Он ввёл представление о чакрах, как о реально существующих объектах, которые можно почувствовать экстрасенсорно и другим образом, в то время как традиционные источники говорят о визуализации и размещении на теле через ньясу физическую (прикосновением) или ньясу в уме (перенос внимания в части тела).
Таким образом параллельно существуют две системы. Есть Нью-Эйдж и тому подобное с 7 чакрами цветов радуги, мужской и женской версией чакр и рассказами про то кто из полов кому что должен и т. д. и т. п. А есть традиционные школы. В этих школах практика базируется на 6 чакрах, Матрике – алфавите санскрита и других деталях.
Стоит понимать, что такое разнообразие [в описании строения человека] связано и с индивидуальным опытом подвижников, оставивших после себя указание, и со схемами мира и сил, принятыми в разных школах, которые проецировались на тело в практиках (Бабкин, 2018).