Всякий да судит сам, но по-моему тут каждая фраза свидетельствует: ВИДЕЛ Феофан взором духовным Герму, как делается возможным такое подвиг затворнический свершающим! По воле свыше дано подвижнику девятнадцатого века было узнать человека первого века так же, как знают один другого приятели-современники!
И вот из этого знания-видения постиг Феофан забытое нынче церковью: ПРОТОАПОСТОЛЬСТВО Гермино. А то ведь едва ли бы смел святитель вот эдак писать о Павле: «знал и похваляется им в послании к Римлянам».
Ибо ведь Павел – кто? Апостол ПЕРВОВЕРХОВНЫЙ. Носитель столь высокого сана лишь наряду с Петром, о коем сказал Христос «церковь Мою основываю на Камне» (Мф 16:18). А даже вот и знакомством своим с Петром не хвалился Павел! (Напротив, этот первоверховный и замечание сделал однажды другому первоверховному – не гордости повинуясь, конечно, а в то мгновение, когда на такой упрек была воля Божия).
Итак, первоверховному ли апостолу похваляться знакомством с апостолом от семидесяти (каким лишь и знает Герму официальная церковь нынче)? Никак! – отвечая одним из любимых словечек Павла. А это значит: едва ли бы похвалился Гермою Павел, коли бы Герма не был – ПРОТОАПОСТОЛ.
Затворнику отворилось, открылось это протоапостольство Гермы. Только потому Феофан и начертал «похваляется» [Гермой] о первоверховном апостоле.
Слово Феофана сие тем более знаково, что не особо и видно из Послания к римлянам, что Павел Гермою хвалится. Перечитай то место, и впечатление будет, скорей всего: просто упоминает почтительно, не особо и выделяя в ряду других.
Однако это МЫ так прочитываем. Поскольку не святые и не в затворе. И открыты у нас на священное писание чаще только глаза природные, а не в помощь им еще и око духовное.
А затвор Феофанов стал истинным его дерзновением к Богу (1Ин 3:21): даровано было святому в ответ на подвиг его изведать глубины Павловы, как если бы соприсутствовал он в сердце апостола, начертывающего ту фразу римлянам! Подвижничество затворническое Феофана с Богом сорастворило, а Богу – все сердца весть!..