Какой-то разговор об именах
Необходимо оценить значительный список предметов, но не предметов. И тут возникает старый разговор об именах. Что такое имена вещей? Существуют ли имена и вещи? Возможно, что вещи – это только не различенное ничто, пока у них нет имен? А существуют ли имена сами по себе, без вещей в какой-то другой онтологии? Можно ли говорить о «человеческой цивилизации вообще»? «Человек вообще не существует», а существует ли «цивилизация вообще», «владение вообще» или даже «не вообще»? и т. п. А конкретное владение есть? А как существует такая онтологическая сущность? Покажи!
Возможно, что некая этимология позволит приблизиться к тому, что стоит за словами. Возьмем, например, этимологическое значение слова «экономика». Ойкос-номус – управление хозяйством, то есть тут надо рассматривать и некое абстрактное хозяйство и некое управление им, но такая расшифровка в итоге не позволит приблизиться к предмету, в итоге предмет ускользнет, и останутся схемы и другие слова, а затем снова слова… Но и «происходящее», и его «интерпретация затем»… Далее попытки с помощью интерпретации «схватить, а затем и взять под контроль происходящее», и снова «происходящее взбрыкнет, двинется куда-то… и сбросит очередное, остывшее уже-ложное мышление о себе»…
Загадочное слово «политика», а что означает это слово? Оно не отражает ни одну предметную обыденную область и никак не расшифровывается в виде предмета, его значение можно отнести к слову «управление» или к слову «власть». Но что такое «власть»? «Власть» – это тот, кто руководит и командует чем-то или кем-то. И его, этого «кто-то», можно обозначить словом «власть». Проще говоря, когда речь идет о некоем физическом лице, то есть о конкретном руководителе, тогда можно указать на мифический предикат «власть», но когда речь идет о каком-то «органе», собрании лиц, функции и т. п., то все окажется сложнее. А затем после наступит эпоха схем и слов… и словоговорений, определений – это…
Но действительная жизнь мышления и того, кто владеет этим мышлением, тем, кто и является им, происходит вне «– это», а как-то не различенно, не формально, не явленно. И когда явленность выдают за него, тогда это иллюзия, обман, ложь, отсутствие истины, неистинность… А истина присутствия – это должность присутствовать в том действительном состоянии, от которого невозможно избавить, а избавиться – это перестать быть, и любое делание вида, что есть также нечто другое, и что это другое – это то, что есть на самом деле, – это ложь…
Допустим, всем в слабом состоянии известно, что такая особая онтология, как «владение существует», но мало кто спрашивает себя, «как же оно существует на самом деле?» Если оглядеться вокруг, то никакого предмета «владение» обнаружить не удастся. Если обойти всю планету в любом направлении, то на всем пространстве будут встречаться разные видимые (через слова, язык, мышление…) вещи и явления, но «владения»(у-держания, Staat) там не обнаружится. Конечно, любой «пограничник» будет вам показывать на столб и утверждать, что он – «представитель владения» (ЕГО), и что это – «граница владения» (ЕГО). Но в пределах видимости будет находиться только столб, человек, указание, слова на бумаге, карта, декларируемый договор, насилие от конкретного лица, которое будет утверждать, что оно есть представитель ЕГО! Но ЕГО, такое лицо, предоставить как наличность в качестве реальности вам не сможет.
И тогда возможны разговоры о том, что это не обычная, а «другая реальность», что это сумма связей и явлений, что это нечто невидимое-видимое… Но если все же «вера в это» не возникает, тогда попробуй, переступи границу, и кто-то конкретно от НЕГО совершит над тобой насилие, и это и будет основным доказательством! Но все это не отменяет того, что предъявить ЕГО все равно не получится в качестве обычной реальности. И всегда интересно, а почему же различные неверующие атеисты не восстают против такой вот или любой другой ложной религии, которая предполагает веру в такие вот несуществующие в обычной действительности сущности42, причем часть религиозно-настроенных может утверждать, что такое ино-реальное – это даже какое-то зло43 или, наоборот, что это сверхблаго!44
Точно также (упрощенно, примитивно) можно сказать и «о философском боге», предположительно присутствуют «предметы, церкви, священнослужители», и они как бы указывают и говорят, что он-причина – есть45, но предъявить его-причину они не могут, значит, его нет или он есть, но как? И в таком контексте любой «атеист» может высмеивать каждого в примитивном значении, предлагая предъявить наличность «бог» или утверждая, что любой поиск не приводит к обнаружению такой наличности. Но другой ему может ответить, что такое существование нужно понимать только в качестве экзистенции или, допустим, причины…, но и первое, и другое, скорее всего, – это спекулятивные рациональные упрощения…
К таким невидимым-видимым вещам можно отнести разное. Но все же, «как существует» «владение»? Это не реальный предмет, и не то, что можно увидеть и «потрогать». На разных языках это «нечто» звучит по-разному и имеет (оказывается) несколько иное содержание, под этим понимается разное, но почему? Скорее всего, потому что «это существует» как «понятие», это и есть его «реальное существование», и такое понятие может иметь разное понимание в качестве понятий и реализации этого затем. И между этим «существующим как понятие» присутствует «связь с происходящим»46, и это «достаточно реальная, но загадочная связь», и это в итоге – сложно-вскрываемая «связь мышления и происходящего»47.
Такое «странное присутствие присутствующего» – это серьезная загадка, с которой каждый живет, но мало кто замечает такое неадекватное положение дел, так как большинство пребывает в постоянном предметно-упрощенном присутствии…48 Если даже кто-то и заметит некую странность, то затем он снова включается в обыденность и «присутствует в нормальном упрощенном состоянии», переставая замечать того, что вся его обычная обыденность – это примитив, ну, а как иначе? Возможно, обыденное мышление и не может жить в некоем необычном состоянии…
И зная такое, понимая такое и умело используя такое вот «упрощенное состояние сознания»49, можно ему «подкладывать» разное… И такое сознание может жить в разном, оно может видеть разные сущности, которые могут ходить, встречаться, что-то обсуждать. И, конечно же, любое сознание может понимать глупость тех, кто видел во всем, в делах людей конкретных олимпийских богов, но оно не замечает, что и сейчас оно живет в таком же мире, но уже каких-то других богов, и жить так будет всегда, так как именно так устроено «предметное мышление».
И избавиться от такого – это избавиться от языка, от явленного мышления…, формальности, обычного анализа и синтеза, формальной логики, классической физики, элементарной математики, от обыденности, от включения рассудка…
Но все какое-то среднее, какое-то как бы «виртуальное», определимое онтологически и «только называемое» – это то, на чем основана вся цивилизация. И все это как бы «условно существующее» – это все очень серьезное, практическое и реальное… И это все «как бы иллюзорное» имеет сверхконкретные последствия для конкретной жизни, каждого конкретно-живущего… То есть это все невидимое влечет за собой и насилие, и боль, и страдания…, и многое другое – разное реально-присутствующее бытие…