Отсутствие предмета или почему возникает начало поиска
Необходимо зафиксировать отсутствие таких предметов, как дух, сознание, личность, субъект, человек40, но после предположения таких онтологических сущностей возникает желание понять, а что это?
То есть если бы предмет был найден41, определен, после его можно было бы разделить, расчленить и собрать заново. А после описать, воссоздать. И тогда все было бы решено, и вопрос был бы закрыт…
И вот тут возникает проблема. Конечно, можно представить, что нечто или что угодно можно понять до конца, но что значит «понять до конца»? Это его определить, опредметить, сделать из него вещь, но мысль – не вещь и не обращается в вещь. Все, что станет обычным предметом, исчезает для мысли (ничто-нечто). То есть мысль в радикальном значении не может стать ни собой, ни наоборот.
Соответственно, и понятного ответа тоже нет, и обращения мысли в такой ответ, увы, не существует, а что же есть? Есть только акт осмысления, и в этом акте сознание находится постоянно, всю свою сознательность, а когда это иссякает, то и проблема тоже исчезает…
А если нет возможности опредметить эти субстанции, тогда как? Нет такой выделенности, как сознание…, и нет предмета «материя», и далее по списку. И мое-присутствие – это тоже не-предмет-сознание. Нельзя выделить какое-то сознание в предмет. Но и всякое присутствующее только в слабом значении может быть определено в предмет, хотя все присутствующее в обыденном мышлении (состоянии) выделяемо в виде предметов, свойств предметов. Но, увы, нет остановленных предметов, а есть нечто мыслимое в качестве предметов, материи, атомов… протонов… и другого упрощения реальности с помощью мышления.
И что же делать, что дальше?