Глава 6. Правильные намерения для обучения.
После того как мы обсудили тех, кто отдаляется от этой мудрости, и опровергли их воззрения – по милости Божьей, Который помог нам, – теперь мы перейдём к объяснению тех, кто приближается к ней: каковы должны быть их намерения, чтобы быть принятыми своим Творцом.
И сказано о тех, кто приближается: мы различили три вида духовных состояний. Из них – одни ошибаются, другие – грешат, а третьи – желанны и угодны [перед Всевышним].
И вот – заблуждающаяся группа. Она состоит из некоторых людей нашего поколения, у которых нет базовой подготовки ни в Писаниях, ни в Мишне, ни в Гемаре – и всё же они занимаются этой Мудростью.
Несомненно, что они находятся в глубоком заблуждении, и это – по ряду причин:
Во-первых, они никогда в жизни не видели света пильпула – живого анализа и глубинного размышления, и этот свет никогда не сиял над ними.
Поэтому они испортили (исказили) духовный порядок и ухватились за путь буквального смысла в этой Мудрости, пока не приблизились к опасному заблуждению – вообразить телесность в высших сущностях.
Это случилось с ними потому, что они не обладали должной подготовкой и пошли за простым смыслом изречений, полагая, что речь идет не об аллегориях, и не углубились в суть и логику.
Это привело к тому, что многие из тех, кто действительно были достойны постичь эту Мудрость, удалились от нее и сбросили с себя ее «иго», испытывая презрение к пути, которому следуют такие приверженцы.
У этих людей на устах лозунг: «Эта Мудрость (Хохма) не требует пильпула (аналитического разбора) и вопросов.»
И вот – врата Бины (понимания) закрылись перед ними, и они ходят во тьме.
2. Как известно из книги «Тикуней Зоар» (введение, раздел 1), существует установленный порядок духовных ступеней в мудрости нашей святой Торы: сначала – овладение Писанием, затем – овладение Мишной, а затем – Каббалой.
А они – перешли сразу к Каббале, без лестницы и пути постепенного восхождения по ступеням. Пусть не заподозрит нас слушающий, что мы, не дай Бог, подразумеваем этим, будто сами достигли этих ступеней. Конечно же нет. Но мы придерживаемся того пути, который был нам указан.
Поэтому они должны приучить себя к некоторому пильпулу – в соответствии со способностями своего разума, а также немного – к изучению Гмары и Мишны.
Они должны знать необходимые законы, чтобы с ними не произошло то, что случается с астрологом, вглядывающимся в звёзды, но не замечающим ямы под своими ногами, и в итоге падающим в глубокую бездну.
Поэтому им необходимо иметь подготовку в законах и в управлении (поведении) честном и справедливом, и через это они удостоятся уверенно идти своим путём
И вот [группа] грешащих – это те, кто приближается к этой Мудрости, поскольку считают себя великими мудрецами, и не видят в себе никакого недостатка, кроме неосвоенности в этой науке.
Чтобы они выглядели совершенными во всех областях, они решили заниматься этой Мудростью немного. Их аргумент: «Разве может быть, чтобы какой-то простой человек говорил перед таким мудрецом, как я, а я не мог бы ответить ему? Ведь это тоже часть моей доли».
Так они присоединяют к этому мнению грубость духа и гордыню, и ещё – учатся не ради неё самой. И в их глазах часть этой Мудрости равнозначна части знаний в медицине, астрономии, логике и прочих науках.
И вот о тех, подобных им, сказали наши учителя, да будет благословенна их память, в Берешит Рабба (глава 1:7): Рабби Хуна от имени Бар Каппары начал: «Да будут немы уста лживые». Да будут они связаны, да лишатся речи, да умолкнут.
Как сказано: «Вот, мы связывали снопы в поле» – так и они будут связаны. Как написано: «Кто делает человека немым или глухим»,так Он заставит их замолчать.
Это – те, кто говорит против Праведника, Живущего вечно, – о том, что якобы Он скрыл от творений – с гордыней и высокомерием, говоря: «Я толковал Берешит!» И с презрением к Б-жественной славе.
Так сказал рабби Йосе бен Ханина: Тот, кто возвеличивает себя за счёт позора своего ближнего, не имеет доли в будущем мире. Тем более – в отношении почёта Творца! И что сказано после этого? «Велико благо, которое Ты уготовал для тех, кто трепещет перед Тобой, а не для презирающих Твой страх».
Что написано после этого? О, как обильна Твоя благость, которую Ты приберег для тех, кто боится Тебя (Пс. 31:20). Вот что означают эти слова – они касаются той группы, которая меняет свою славу на позор. Их честь воспламенится, сгорит, как огонь. Они – те, кто покидают пути праведности (Йошер) и идут путями тьмы. Они устыдятся, и духовная нищета – их удел. Господь, спаси нас от них и от их доли!
И группа, желанная [Всевышним], – это те, кто держатся пути прямого. У них есть доля в Писаниях, часть в Гемаре и её руководствах – которые для нас подобны Мишне – и доля в этой Мудрости (Каббале).
Они изучают её ради неё самой, чтобы войти в её тайны, познать Владыку и достичь возвышенного уровня в постижении истинного знания Торы.
Они молятся перед своим Владыкой, чтобы соединить, через исполнение Его заповедей, Святого, благословен Он, и Его Шехину. И это – желанная форма служения Творцу всего сущего. И я верно знаю, что его путь будет прям и безопасен, и когда он ляжет – не убоится, ибо Владыка сообщит ему, что никто до него не познал в Божественной Торе, ведь у каждой души есть своя доля в Торе.
Не было человека, который постиг бы всё (за исключением Моисея, нашего учителя, мир ему), и даже ему Святой, благословен Он, не сообщил Тору во всех её общих и частных аспектах, а оставил [это] для мудрецов и их учеников, которые должны будут разъяснять её, как, например, сказано: «Элеазар, сын мой, говорит: телёнок годовалый…»
После того, как мы завершили избавление [читателя] от аргументов, препятствующих ему заниматься этой Мудростью и постигать Истину, мы приступаем к второй, краткой части, в которой раскрывается обязанность её изучения.