Глава 3. Преграды на пути к мудрости
Есть вторая группа, которая избегает этой науки с разными аргументами, хотя все признают возвышенность Хохма (мудрости). Некоторые утверждают, что не все достойны заниматься изучением этой возвышенной мудрости. Они даже воображают, что в своем рвении к Господу Саваофу и Его Торе, должны наказать тех, кто занимается ею, считая, что каббалисты осмелились иметь дело с божественными материями, недоступными пониманию большинства людей. Этими вопросами, говорят они, не должны заниматься люди низкой ценности. Когда кто-то указывает им на древних, которые практиковали это, они отвечают: «Кто мы по сравнению с ними, святыми на земле (Пс. 16:3), чтобы заниматься этими возвышенными тайнами?»
Есть те, кто утверждает, что углубляться в эту науку действительно стоит. Однако они заявляют, что этот предмет требует квалифицированного преподавателя, и, по их мнению, нет учителя, который проник бы в самые глубины Хохмы. Поэтому они избегают прислушиваться даже к элементарным предложениям. Когда они слышат, как те, кто занимается Каббалой, говорят об этом, мало или много, они открывают свои рты и спокойно говорят: «Да простит тебя Бог, ибо твой грех велик, и ты не понимаешь, что делаешь. Если бы мы были в состоянии понять этот предмет, который находится за пределами вашего понимания. Однако, когда всё сказано и сделано, никто не понимает эту науку, и следовательно вы и мы равны в нашем понимании этого вопроса.» Эти бедные люди верят, что нет разницы между тем, кто служит Богу, и тем, кто Ему не служит.
Есть также те, кто воображает, что прежде чем заниматься Каббалой, они должны сначала овладеть наукой астрономии. У них есть другие представления, которые удерживают их от следования прямому пути. Они ханжески оправдывают себя тем, что их животы еще не наполнены хлебом и мясом Гемары. Для этих бедных людей всей жизни не хватит, чтобы выучить хотя бы немного Гемары, не говоря уже о том, чтобы насытиться ею и приобщиться к науке Хохмы. Таким образом, эти бедняки уходят в свой вечный дом (לְדוֹם עוֹלָמוֹ), лишённые мудрости.
Есть ряд других случаев, которые подпадают под эти два сугей (категории), с которыми мы уже имели дело.
Что касается людей этих трёх типов, можно сказать, что, хотя их стремление состоит леромем (возвысить) Хохма (мудрость), на самом деле они псулим леаид (негодны быть свидетелями) об этой науке. Разве тот, кто не видел Луну, может прийти и веяид (засвидетельствовать), а не тот, кто шерауго (видел её)?
Истина в том, что Хохма – венисгава (вознесённая), как мы ещё наид (засвидетельствуем) с Божьей помощью. Однако о них и об их ромемутам (надменности) сказано: «Ашер йомруха лемезима» – «которые говорят о тебе с умыслом» (Пс. 139:20), и сказано: «Рамот леэвиль хохмот, башаар ло ифтах пиху» – «Мудрость высока для глупца, у ворот он не откроет уст своих» (Притч. 24:7).
Также написано: «Дараш лец хохма веэйн, ведаат ленавон накаль» – «Тщеславный ищет мудрости и не находит её, а разумному знание даётся легко» (Притч. 14:6), и: «Ани охавай охев, умешахарай имцэни» – «Я люблю любящих Меня, и ищущие Меня найдут Меня» (Притч. 8:17). Много подобных стихов содержится бемусарей Шломо hаМаЭ (в наставлениях царя Соломона, мир ему). Так же царь Давид, мир ему, сказал: «Хелки А-Шем амарти лишмор двареха» – «Господь – моя доля, я сказал: буду соблюдать слова Твои» (Пс. 119:57). Что означает: чтобы лишмор диврей А-Шем (соблюдать слова Бога), я не мешафель ацмо (унижаю себя). Об этом сказано: «Аль теhи цадик hарбе» – «Не будь чрезмерно праведен» (Еккл. 7:16). Но я сказал: Хелки А-Шем, Нешама хелек Элок миМааль – «Душа моя – часть Бога свыше», и я так же достоин слова Божьего, как один мемалахей hа-шарет (из служебных ангелов).