Глава 2. Душа Торы
Рабби Шимон сказал: «Горе тому сыну человеческому, который говорит, что Тора пришла лишь для того, чтобы изложить простые рассказы и обыденные слова. Ведь если бы так было на самом деле, то и в наши дни мы могли бы составить Тору из слов простых людей, и такие слова могли бы быть даже лучше тех, что в ней. Если Тора говорит только об обычных вещах, тогда у князей мира можно найти ещё более возвышенные слова. Если это так, давайте соберём их и сделаем из них Тору! Но на самом деле все слова Торы возвышенны и святы.
Приди и посмотри: верхний мир и нижний мир уравновешены – как Израиль внизу, так и ангелы на высоте. Об этих высших ангелах сказано: „Он делает Своих ангелов ветрами“ (Пс. 104:4) – это, когда они пребывают на высоте. Но когда они нисходят в этот мир, они облачаются в одежды, соответствующие этому миру. Если бы они не облачались в такие одежды, они не смогли бы существовать здесь, и мир не мог бы их вынести.
Если так обстоит дело даже с ангелами, то тем более это верно в отношении Торы, которая сотворила их и все миры, и всё существует ради неё. Когда Тора нисходит в этот мир, если бы она не облачилась в одежды, подобные этому миру, мир не мог бы этого вынести. Поэтому повествования Торы – это её одеяния.
И тот, кто думает, что эти одежды – это и есть сама Тора, и нет в них ничего большего – пусть дух его будет сокрушён, и пусть не будет у него доли в грядущем мире.
Об этом сказал Давид: „Открой мои глаза, чтобы я мог узреть чудеса из Твоей Торы“ (Пс. 119:18) – то, что находится под одеждой – и есть истинная Тора».
Приди и посмотри. Есть одежда, которая видна всем. И вот, глупцы, когда видят человека в красивой одежде, не ищут глубже. Они считают, что одежда – это и есть суть. Но суть тела – это душа.
Так же и у Торы: у неё есть тело, и заповеди Торы называются «гупей Тора» – телесность Торы. Это тело облачено в одежду, состоящую из рассказов этого мира.
Глупцы мира смотрят только на эту одежду – то есть, на рассказы Торы, и ни на что другое. А те, кто обладает знанием, кто знает больше, не смотрят на одежду, а обращают взор к телу, находящемуся под одеждой.
Мудрецы – те, кто служат Царю Всевышнему, те, кто стояли у горы Синай – смотрят не на одежду, а на душу, которая является сутью всей Торы.
А в грядущем мире они будут созерцать душу души Торы.
Приди и посмотри. Так оно и есть наверху: Есть одеяние, тело, душа и душа душ. Небеса и их воинство – это одеяние. Собрание Израиля – это тело, которое принимает душу, которая есть слава [Тиферет] Израиля, а слава Израиля – это сама Тора.
Душа души – это Атик Кадиша (Древняя Святыня). Все связано между собой. Горе тем грешникам мира, которые говорят, что эта Тора – не что иное, как обычная история. Они смотрят лишь на одежду и не видят дальше.
Счастливы праведники, которые должным образом относятся к Торе. Вино может храниться только в кувшине. Так и Тора не может пребывать иначе, как в этой одежде. Из-за этого человек должен стремиться видеть Тору именно через то, что находится под одеждой. Таким образом, все эти слова и истории – это только одежда. Конец цитаты.
В этом отрывке Зоар наставляет нас относительно опровержения мнения этой группы и подобных им, которые порочат эзотерическую часть нашей святой Торы. По сути, мы узнаём из этого отрывка, что помимо тайны, присущей материи, существует ещё более скрытый уровень таинственности – внутренний уровень (Пними) – который в настоящее время скрыт от глаз знающих. Тем не менее, нам и всему Израилю будет оказана честь удостоиться его в будущем мире.
Теперь, братья, объясните мне: как человек, который никогда не видел душу Торы в этом мире, сможет в будущем вникнуть в душу души? Такой человек окажется нуждающимся в будущем мире. Не отвечайте, что некоторые недостойны созерцать её, ибо есть большая разница между тем, кто отрицает её, и тем, кто не отрицает, но всё же никогда не видел её света. Выше их обоих стоит тот, кто занимался ею.
Господь, живой Бог и вечный Царь, вершит суд, чтобы оправдать невиновных и объявить виновного виновным. Он воздаёт человеку по его путям (Иеремия 17:10). Слова наших мудрецов, да будет благословенна их память, нельзя отрицать. В Мидраше Мишлей сказано: «Спросят человека в Судный день: «Смотрел ли ты на Меркаву? Видел ли ты мой уровень (Шиур Кому)?»» Копирование всего этого отрывка было бы слишком громоздким. Рабби Симеон бар Йохай, мир ему, также рассматривал этот вопрос в книге Зоар, в том же разделе, на странице 149. Прочитайте это там.