Метафорическое значение
1. Плодом в Библии названы последствия добрых и злых поступков и замыслов.
Иер. 17:9,10
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его».
Иер. 21:14
«Но Я посещу вас по плодам дел ваших, говорит Господь,
и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрет все вокруг него».
Иер. 32:19
«Великий в совете и сильный в делах,
Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих,
чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его…»
Матф. 12:33
«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим;
или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».
2. Плод – это также вознаграждение за усердный труд.
2 Тим. 2:6
«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов».
Иак. 5:7–9
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня.
Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли
и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши,
потому что пришествие Господне приближается.
Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными:
вот, Судия стоит у дверей».
Матф. 21:42,43
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие
и дано будет народу, приносящему плоды его…»
3. Плод – воздействие речей благочестивого человека.
Прит. 12:14,15
«От плода уст своих человек насыщается добром,
и воздаяние человеку – по делам рук его.
Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр».
Прит. 13:2
«От плода уст своих человек вкусит добро,
душа же законопреступников – зло».
Прит. 18:21,22
«От плода уст человека наполняется чрево его;
произведением уст своих он насыщается.
Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его».
4. Плод уст есть также «жертва хвалы» прославляющих Божье имя.
Евр. 13:15
«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы,
то есть плод уст, прославляющих имя Его».
Иак. 3:10–18
«Из тех же уст исходит благословение и проклятие:
не должно, братия мои, сему так быть.
Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
Не может, братия мои, смоковница приносить маслины
или виноградная лоза смоквы.
Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
Мудр ли и разумен кто из вас,
докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость,
то не хвалитесь и не лгите на истину.
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
Но мудрость, сходящая свыше,
во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива,
полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».
5. Плод – дела рук прилежной хозяйки.
Прит. 31:16–31. О добродетельной жене:
«Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью.
Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.
Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее.
Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее.
Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.
Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных,
но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!»
Сравнить с Лук. 7:35 и Матф. 11:19 – «И оправдана премудрость всеми чадами ее».
6. Плод – заслуги праведника.
Ис. 3:10
«Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих…»
Смерть Христа, а затем и Его апостолов принесет много плода – даст начало созиданию Церкви.
Иоан. 12:24
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет,
то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».
7. О Плоде Божьего слова
Матф. 13:8 в притче о Сеятеле:
«…иное упало на добрую землю и принесло плод:
одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать».
Рим. 1:13
«Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам
(но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов».
8. Плоды Божьей премудрости.
Прит. 8:19
«…плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра».
9. Плод покаяния.
Матф. 3:7–10
«Увидев же, Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься,
сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе:
«отец у нас Авраам»,
ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит:
Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».
Лук. 3:8–11
«Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе:
отец у нас Авраам, ибо говорю вам,
что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит:
Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ:
у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».
10. Плод, который мы должны иметь в конце.
Рим. 6:20–22
«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда?
Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу,
плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная».
Рим. 7:4–6
«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым,
чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом,
действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него,
чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».
11. О плодотворности пребывания с Иисусом и в Иисусе:
Иоан. 15:1–17
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает;
и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас.
Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе:
так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем,
тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет;
а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,
то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода
и будете Моими учениками.
Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет,
и радость ваша будет совершенна.
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его;
но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас,
чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал,
дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.
Сие заповедаю вам, да любите друг друга».
12. Плоды правосудия
Ис. 32:16–20
«Тогда суд водворится в этой пустыне,
и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
И делом правды будет мир,
и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки.
Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных,
и в покоищах блаженных.
И град будет падать на лес, и город спустится в долину.
Блаженны вы, сеющие при всех водах и посылающие туда вола и осла».
13. Плод Святого Духа
Гал. 5:22–26
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие,
вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».
Еф. 5:8–11
«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,
потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы,
но и обличайте».
Протоиерей Иоанн Бухарев120:
«В этих и дальнейших словах Иисус Христос дает средства узнать или вообще разузнавать нехороших людей и лжеучителей, и отличать, сих последних от истинных учителей.
У евангелиста Матфея тут сказано: берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Матф. 7:15), это – не посредством учения или слова, которое для простых и неопытных бывает трудно распознать, а посредством дел или образа жизни, как они ведут себя.
Плоды изображают человеческие дела, подобно тому, как растущее дерево изображает самого человека или жизнь и поведение его (Лук. 13:6 – 9 притча о смоковнице). О качествах дерева судят обыкновенно по плодам, а не по листьям и цветам.
Цветы на дереве могут быть и красивые и благоухающие, и листья густые и нежные; но это только – украшение. Хорош плод, значит, хорошо и дерево; худ плод, худо и дерево, и на хорошем дереве не растут плоды дурные, равно как и наоборот: не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Так точно и от лжеучителя или худого человека нельзя ожидать, истинно христианских, высоких добродетелей, особенно смирения, хотя бы дела его и имели внешний вид добродетели.
У евангелиста Матфея прибавлено: по плодам, то есть по делам, по жизни их узнаете их (Матф. 7:16), – поймете, отличите истинных от ложных, хороших от худых».