О соли
Почему Иисус Христос назвал Своих учеников солью земли?
Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть,
что такое соль, все ее функции и качества.
Соль (хлористый натрий) – ценнейший дар природы, необходимый для поддержания жизнедеятельности человека и всех живых существ, который еще несколько столетий назад ценился на вес золота.
Польза соли для человеческого организма неоценима.
Ее хроническая нехватка может привести к летальному исходу.
Входящие в состав продукта хлор и натрий участвуют в протекании жизненно важных функций: передаче нервных импульсов, транспорте кислорода в крови, осуществлении движений мускулов.
В умеренных количествах, не превышающих суточную норму, соль – продукт, поддерживающий здоровье человека. Поэтому недостаточная концентрация данных соединений в организме человека вызывает повышенную утомляемость, общую слабость, появление нервно-мышечных расстройств.
Однако при чрезмерном употреблении его польза обращается во вред.
Переизбыток элемента приводит к повышению кровяного давления, задержке жидкости. В таком случае выражение «соль – белый яд» полностью оправдано, поскольку гипернатриемия может убить человека в прямом смысле слова.
Полезные свойства хлористого натрия обусловлены наличием натрия, калия, кальция, брома, магния, йода, цинка, кремния и железа в составе.
Влияние соли на организм человека:
– регулирует и поддерживает в пределах нормы водный баланс, натрий-калиевый ионный обмен;
– избавляет от спазмов гладкой мускулатуры, участвует в сокращении мышц;
– снабжает организм макро- и микроэлементами, в частности натрием;
– успокаивает нервную систему;
– способствует синтезу соляной кислоты;
– тормозит гнилостные процессы (за счет антисептических свойств);
– ускоряет метаболизм;
– способствует формированию клеточных оболочек, образованию эритроцитов;
– поддерживает нормальный гормональный, липидный обмен, функцию половых желез;
– улучшает состояние кожных покровов;
– выступает противоаллергическим, дезинфекционным агентом;
– участвует в транспорте сахара крови в клетки;
– соль полезно не только употреблять внутрь, но и использовать наружно в качестве ванн, ингаляций, в составе масок.
Интересно, что морская соль на 97 % состоит из хлорида натрия, а оставшаяся часть приходится на минеральные соединения, необходимые для жизнедеятельности человека.
Без данного элемента невозможен рост организма, нормальное функционирование внутренних органов.
Вступая во взаимодействие с хлором, натрий противостоит утечке жидкости из кровеносных сосудов в близлежащие ткани.
Переоценить роль данного элемента для живого организма невозможно.
У здорового человека содержание натрия в крови варьируется в диапазоне от 135 до 145 миллимолей на литр. Смещение данного равновесия в большую или меньшую сторону указывает на наличие «скрытых» проблем в организме…99
Профессор А. П. Лопухин100:
«Соль, будучи необходимым пищевым продуктом, без которого не могут обойтись ни люди, ни животные, считалась в древности благородным, высокоценным веществом. Плутарх называет соль благодатью, Гомер прилагает к ней эпитет – божественная, а Платон называет соль боголюбивым веществом. Ученики Христа в обширном смысле необходимы и столь же ценны для мира, как соль…»
Соль – это то, что дает вкус и смысл всему съедобному – всей духовной пище и также всем твоим жертвам и молитвам.
Лев. 2:13 «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей
без соли завета Бога твоего:
при всяком приношении твоем приноси Господу Богу твоему соль».
Мк. 9:49,50
«Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?
Имейте в себе соль, и мир имейте между собою».
Кол. 4:6
Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью,
дабы вы знали, как отвечать каждому.
О соли в Священном Писании
1 Пет. 1:3
«Через познание Господа Бога от Его Божественной Силы
нам даровано все, потребное для жизни и благочестия…»
А что же нам даровано? На этот вопрос отвечает Иисус, сын Сирахов:
Сир. 39:32,33
«Главное из всех потребностей для жизни человека – вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мед, молоко, виноградный сок, масло и одежда: все это благочестивым служит в пользу,
а грешникам может обратиться во вред».
Святитель Иоанн Златоуст101:
«Дав ученикам приличное наставление, Господь снова подкрепляет их похвалами. Так как заповеди были высоки и труднее ветхозаветных, то чтобы ученики не поколебались, не пришли в смятение, и не сказали: как мы можем их исполнять? – слушай, что сказал Господь: „вы есть соль земли“, показывая этими словами, что Он по необходимости дает такие заповеди. Учение, которое вам поручается, говорит Христос, должно относиться не к одной только вашей жизни, но и ко всей вселенной.
Я посылаю вас не в два, не в десять, не в двадцать городов, посылаю не к одному народу, как некогда пророков, но на сушу и море, во всю вселенную, притом преисполненную зла.
Словами: „вы есть соль земли“, Христос показал, что все человечество помрачилось и повредилось от грехов. Потому-то Он и требует от учеников таких добродетелей, которые были особенно необходимы и полезны к исправлению других.
В самом деле, кто кроток, тих, милостив и праведен, тот не для себя только одного творит добрые дела, но старается эти благие источники добра излить и на пользу других.
Также и чистый сердцем и миролюбивый, и гонимый за истину живет для блага общего.
Итак, не думайте, говорит Христос, что вам предстоят легкие подвиги; не думайте, что слова Мои: „вы есть соль земли“ маловажны. Что же? Неужели они, в самом деле, исправили то, что уже испортилось?
Нет, так как солью нельзя помочь тому, что уже испортилось.
Они этого и не делали, а осоляли уже прежде исправленное, им переданное и освобожденное от зловония, содержа и сохраняя в том самом обновлении, в каком приняли от Господа.
Освободить от зловония греховного – было дело Христа.
Апостолы же должны были трудиться и заботиться о том, чтобы исправленное опять не пришло в первое свое состояние.
Замечаешь ли, как Христос мало-помалу возвышает учеников перед самими пророками? Он называет их учителями не одной Палестины, но целой вселенной, и не просто учителями, но еще учителями страшными.
И то удивительно, что ученики не лестью и не угождением, но сдерживающим, наподобие соли, действием, для всех сделались достолюбезными.
Итак, не дивитесь, говорит Христос, если Я, оставив других, беседую с вами и подвергаю вас стольким опасностям. Рассудите только, скольким городам, народам и языкам Я хочу послать вас в наставники.
Потому Я и хочу, чтобы вы не только сами были благоразумны, но и других делали такими. Быть благоразумными особенно нужно тем, от которых зависит спасение других, и столько нужно им иметь в себе добродетели, чтобы можно было уделять ее в пользу других.
Если вы не будете такими, то и сами не спасетесь.
Итак, не огорчайтесь, если слова Мои кажутся вам тяжкими. Через вас и другие заблудившиеся могут образумиться, а если вы утратите свою силу, то погубите с собой и других. Поэтому, чем важнее возложены на вас обязанности, тем более вы должны иметь ревности.
Потому и говорит Христос: „если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленой? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям“. Другие, если и много раз согрешат, все-таки могут быть прощены;
но учитель, если согрешит, не может ничем извинить себя, и должен понести тягчайшее наказание. Чтобы ученики, слыша слова: „когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить“ (Матф. 5:11).
не устрашились всенародно проповедовать, Христос говорит, что если вы не решаетесь на это дело, то напрасно и избраны.
Не злословия надобно бояться, но того, чтобы не представить из себя лицемеров; в таком случае вы покажете себя неразумными и достойными презрения. Если же вы будете строги в обращении, и за это подвергнетесь злословию, радуйтесь.
Таково именно свойство соли, что она едкостью остроты своей неприятна на вкус людей сластолюбивых.
Злословие, следовательно, необходимо будет преследовать вас, но нисколько не повредит вам; напротив, будет свидетельствовать о вашей твердости. Если же вы, устрашась злословия, оставите подобающую вам твердость, то подвергнетесь тягчайшим бедствиям; вас все будут и злословить, и презирать, а это-то самое и значит: „попираема“.
Не для себя самого только должно быть полезным, но и для многих, как показал Христос, назвав нас солью, закваскою и светом.
Эти предметы полезны и благодетельны для других.
Так светильник светит не для себя самого, но для находящихся во мраке;
и ты – светильник, не для того, чтобы ты один пользовался светом, но чтобы руководил заблудшего.
Что пользы в светильнике, если он не светит находящемуся во мраке? Что пользы и в христианине, если он никому не приносит пользы, никого не руководит к добродетели?
Также соль не себя только поддерживает, но укрепляет и сгнивающие тела, не допускает им портиться и погибать.
Так точно и ты: если Бог сделал тебя солью духовною, то поддерживай и укрепляй гниющие члены, то есть беспечных и нерадивых из братий, и избавив их от беспечности, как бы от некоторой гнилости, соедини с прочим телом Церкви».
Итак, и соль, и свет призваны к одному и тому же – готовить и сохранять людей до Второго Пришествия Исуса Христа. То есть делиться Божьим Светом, который даровал Бог, охранять от гниения и помогать осваивать и переваривать ту духовную пищу, то Слово Божье, которое через тебя, как ученика Христова, как Свет и Соль этому миру, преподается людям.
И это надлежит делать всем богачам, которых избрал Иисус Христос для служения Себе и созидания Царства Божья на этой Земле.
При более детальном рассмотрении и согласно толкованию Иоанна Златоуста, эта притча-метафора является продолжением и дополнением притчи о богаче и Лазаре. Поскольку, как мы уже говорили, богачу надлежало делиться своим богатством с нищим, а не употреблять Божьи дары только лишь для себя.
Кирилл Александрийский (376–444)102:
«Солью Он называет рассудительность, которой исполнено апостольское слово.
Будучи посеяно в наших душах, оно вселяет в нас слово мудрости, которое из-за своего вкуса и приятности сравнивается с солью.
Ибо подобно тому, как без соли не съедобны ни хлеб, ни рыба, так и без апостольского разумения и научения всякая душа и безумна, и нездорова, и неугодна Богу».
Иларий Пиктавийский (~315–367)103:
«Соль земли, как я думаю, ничего особенного не значит; тогда почему [Христос] назвал апостолов солью земли? Следует раскрыть смысл этих слов, на который укажет и служение апостолов, и сама природа соли.
Соль одновременно состоит из элементов воды и огня, и, таким образом, из двух она делается одним.
Таким образом, соль, предназначенная для потребления роду человеческому, сообщает нетление мясу, на которое ее посыпают; к тому же она весьма способствует приданию вкуса всякой пище.
Апостолы же суть проповедники небесного и как бы сеятели вечного, и они бросают семена бессмертия в тела всех тех, в кого было посеяно слово, поскольку, как свидетельствовал выше Иоанн, они стали совершенны благодаря крещению водою и огнем. Поэтому справедливо были названы солью земли те, кто сохранил свои тела для вечности, осоленные силой учения Христа.
…Поэтому Он призывает тех, кого назвал солью земли, пребывать в силе переданной им власти. Иначе они утратят силу соли и не смогут осолить других; лишенные ощущения вкуса, не смогут животворить тленное и, выброшенные из сокровищниц Церкви, будут попираться ногами прохожих вместе с теми, кого должны были осолить».
У всех трех Евангелистов, рассказав притчу-метафору о Свете, Господь дает разные ценные выводы.
1. У Матфея:
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф. 5:16).
2. У Марка:
– «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу».
– «…Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим».
– «Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк. 4:22–25).
3. У Луки:
– «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».
– «Итак, наблюдайте, как вы слушаете…»
– «…Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8:17,18).
– «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно».
– «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?»
– «Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лук.11:34–36).
Иоан. 1:8,9
«Он [Иоанн Креститель] не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать
о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир».
Иоан. 8:12
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме,
но будет иметь свет жизни».
Иоан. 9:4,5
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день;
приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».
Иоан. 12:35,36
«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами;
ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает,
куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света…»
Иоан. 12:46
«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».
Матф. 10:27
«Что говорю вам в темноте, говорите при свете;
и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях».
Лук. 12:2,3
«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете;
и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях».
1 Фесс. 5:4–11
«Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы.
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся,
облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим,
жили вместе с Ним.
Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете».
Иоан. 3:19–21
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир;
но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету,
чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его,
потому что они в Боге соделаны».
Иоан. 11:9,10
«Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?
кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».