23. Притча о месте на пире
Лук. 14:7–14
«Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место,
чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место;
и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо
всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих,
ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых,
чтобы и они тебя, когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
и блажен будешь, что они не могут воздать тебе,
ибо воздастся тебе в воскресение праведных».
Матф. 23:1–12
«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал:
на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;
по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям,
а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем,
чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои
и увеличивают воскрилия одежд своих;
также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья;
и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Больший из вас да будет вам слуга:
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».
Слово Иисуса Христа «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» есть духовный закон, который идентичен Его слову
«Первые станут последними и последние первыми»
и «много званых, но мало избранных».
Он говорил эти слова не раз, иногда друг за другом.
Вспомним их все, вместе с контекстом.
Матф. 20:13–19
«Он же в ответ сказал одному из них:
друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
разве я не властен в своем делать, что хочу?
или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними,
ибо много званых, а мало избранных.
И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних,
и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим,
и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам,
и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание
и биение, и распятие; и в третий день воскреснет».
Матф. 22:13–15
«Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги,
возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
ибо много званых, а мало избранных.
Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах».
Лук. 14:22–27
«…И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти,
чтобы наполнился дом мой.
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина,
ибо много званых, но мало избранных.
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены
и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей,
тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего
и идет за Мною, не может быть Моим учеником».
Матф. 19:27–30
«Тогда Петр, отвечая, сказал Ему:
вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, —
в пакибытии71, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей,
сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать,
или жену, или детей, или земли, ради имени Моего,
получит во сто крат и наследует Жизнь Вечную.
Многие же будут первые последними, и последние первыми».
Мк. 10:28–34
«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом,
или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей,
или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне,
во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов,
и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем Жизни Вечной.
Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их,
а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий
предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть,
и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним,
и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет».
Лук. 13:26–33
«Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою,
и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам:
не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова
и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.
И вот, есть последние, которые будут первыми,
и есть первые, которые будут последними.
В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему:
выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им:
пойдите, скажите этой лисице:
се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра,
и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня,
завтра и в последующий день,
потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима».
Как известно, апостолы были первыми, и никто из них не стал последним, но они воссели на 12 престолах судить колена Израилевы вместе с Богом. И это потому, что никто из них не возвышал сам себя, они все считали себя рабами и служителями Бога.
Тут дело в том, кем ты сам себя считаешь. Поэтому Господь рассказал эту притчу о том, что не надо стремиться занимать первые места на пиру, потому что «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 14:11; Матф. 23:12).
Если считать себя первым, считать, что уже всего достиг, то такие мысли лишь наполняют сердце гордыней и тщеславием, а гордость, как известно, удаляет от Бога и делает первых в лучшем случае последними, а иной раз и совершенно подвергает падению.
В таком случае человек в своей слепоте, считая, что ему все позволено, с надмением и с «превышением власти» начинает воспитывать, обличать и судить других. Именно о таких пастырях сказал Господь:
Матф. 15:14
«…Оставьте их: они – слепые вожди слепых;
а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
О таких возгордившихся слепых пастырях пророчествовали многие пророки, в частности пророк Иезекииль:
Иез. 34:1–6
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий!
изреки пророчество на пастырей Израилевых,
изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог:
горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!
не стадо ли должны пасти пастыри?
Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали,
и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали,
и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись,
сделались пищею всякому зверю полевому.
Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму,
и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои,
и никто не разведывает о них, и никто не ищет их».
Ни один апостол не поступал таким образом, они все считали, что служат людям, что спасают их для Царства Божья. По слову Господа Иисуса Христа:
Матф. 20:25–28
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними,
и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так:
а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
Также необходимо вспомнить пример Самого Господа Иисуса Христа:
Иоан. 13:3–17
«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что
Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери,
снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам
и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему:
Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ:
что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему:
если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему:
Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь;
и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:
знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите,
ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,
то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример,
чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего,
и посланник не больше пославшего его.
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Итак, все дело в твоем внутреннем настрое. Если ты не возносишься в мыслях, а затем и в действиях, а в смирении и кротости служишь Богу всеми Его дарами, которые Он дал тебе, если ты ни в коем случае не считаешь себя первым, то никогда не станешь и последним.
Фил. 3:12–17
«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился;
но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить;
если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
Подражайте, братия, мне и смотрите на тех,
которые поступают по образу, какой имеете в нас».
Праведный Иоанн Кронштадтский72:
«Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Та жизнь во всем будет отлична от настоящей: многие, бывшие здесь первыми, там будут последними. Здесь первенство зависит от заслуг царю и обществу, от происхождения, от блестящих природных дарований, от искательного характера, от хитрости, пронырства и других условий.
Там этого не будет. Чье нравственное совершенство выше других, тот и будет выше, тот и будет первенствовать.
На земле и первенство, если можно так выразиться, земное, стихийное, определяемое условиями жизни на этой планете, на которой мы живем, где неправда часто поставляет престол свой и где внешние достоинства часто берут верх над внутренними».
Феофилакт Болгарский (~1078 – ~1107)73:
«Видишь ли, каковы вечери (ужины) Христовы, как они обращаются на пользу душ, а не на пресыщение чрева?
Ибо, смотри, уврачевал Он страждущего водянкой, научил фарисеев тому, что творить добро в субботу есть благое дело.
Потом, когда увидел, что они делают шум из-за сидения в передних местах, врачует и эту страсть, происходящую не от малой причины, но от великой и неудобоизбежной, то есть от тщеславия.
Итак, нужно было Учителю, Начальнику и Совершителю смирения, – Христу, нужно было пересечь всякую ветвь этого злого корня – тщеславия. Прими, пожалуй, во внимание и то. Если бы теперь не время стола было и Господь заговорил бы о сем, оставив речь о прочем, то могли бы Его упрекнуть: а теперь, когда время было ужина и когда страсть к первенству мучила несчастных в глазах Спасителя, Его увещание весьма благовременно…
Ужели же тебе кажется маловажным такое убеждение Господа, которое предписывает высочайшую из добродетелей – смирение, поселяет оное в душах слушателей и покорного ему приводит к благоприличию?
Как разуметь слова: «всякий возвышающий сам себя унижен будет»?
Ибо многие, сами себя возвышающие в жизни сей, наслаждаются честью. Будет унижен означает то, что кто в мире сем пользуется большой честью, тот жалок и низок пред Богом. И всякий недостойный высокого места, но присвояющий оное себе, будет унижен и пред Богом во время последнего суда, хотя бы в сей жизни был и выше всех. По природе же всякий человек недостоин возвышения.
Поэтому пусть никто не возвышает себя, чтобы не быть униженным до крайности».
Ис. 2:11
«Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится;
и один Господь будет высок в тот день».
Пс. 35:11–13
«Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем,
да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:
там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать».
Пс. 93:2–7
«Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие; попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твое; вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют и говорят: „не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев“».
Ис. 13:11,12
«Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их,
и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;
сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского».
Иер. 50:31,32
«Вот, Я – на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф;
ибо пришел день твой, время посещения твоего.
И споткнется гордыня, и упадет, и никто не поднимет его;
и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него».
Иак. 4:6
«Но тем большую дает благодать; посему и сказано:
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
1 Пет. 5:5
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям;
все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием,
потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».