20. О работниках в винограднике
Матф. 20:1–16
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома,
который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал:
идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других,
стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им:
идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему:
позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше,
но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили:
эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами,
перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них:
друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
разве я не властен в своем делать, что хочу?
или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними,
ибо много званых, а мало избранных».
Протоиерей Александр Шаргунов62:
«Притча о работниках последнего часа – с точки зрения современного человека, в плане экономики или социальной справедливости – совершенно непонятна. Любой нормальный предприниматель скажет вам, что такое ведение хозяйства не может не привести к полному разорению. Любой нормальный рабочий потребует, чтобы оплата производилась согласно сделанной работе и возмутится произволом хозяина. Но все подобные суждения слишком поверхностны, чтобы быть истинными. Мы должны найти центральный смысл притчи, и тогда все подробности станут на свои места.
Переведя притчу из области трудовых соглашений в духовную сферу, мы можем увидеть, что именно такие отношения нередко у нас бывают с Богом.
Неужели обратившийся к Богу на смертном одре после беспутно прожитой безбожной жизни, может оказаться рядом со мной на небесах, или даже будет вознесен несравненно выше?
Или наши посты и длинные церковные службы ничего не значили, в то время как он с безумными толпами спешил к своим зрелищам мимо храма?
Нам трудно представить его в благодатной вечности, пусть даже если он и возвратился к Богу как блудный сын.
Мы подобны тому старшему брату, исполненному праведного, как нам кажется, возмущения происходящим.
Нам не нравится эта непостижимая щедрость Бога.
Мы предпочли бы, чтобы Бог действовал согласно нашим законам. Мы могли бы позволить Ему любить никем не любимых на наших условиях, соблюдая установленный по нашим меркам порядок.
Это Евангелие провозглашает одну из главных истин нашей веры, о которой непрестанно повторяет апостол Павел:
Рим. 3:23–24
«Все согрешили, все лишены славы Божией, но оправданы даром Его благодати».
Этими вечно недовольными ропотниками в притче во времена земной жизни Спасителя были книжники и фарисеи, которые не переставали негодовать на Христа, за то, что Он собирал вокруг Себя мытарей, грешников и блудниц.
Язычники, не знавшие ранее истинного Бога, входили в Церковь наравне с принявшими Христа иудеями.
У Бога нет ни для кого привилегий.
„Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?“ – говорит Христос.
Обратим внимание также на то, что искушение идеей справедливости относится не только к иудеям.
Человечество непрестанно требует справедливости.
В самом деле, жизнь должна быть более справедливой во всех отношениях. Однако не трудно заметить, что программы, основанные на идее справедливости, часто приводят к самой жестокой несправедливости. Опыт прошлых веков и особенно нашего времени показывает, что недостаточно одной справедливости, если она препятствует действию более глубинной жизненной силы, которая есть Христова Любовь.
Без этой силы, которая крепче греха и смерти, без того, чтобы она была положена в основание всего, невозможно устроение человеческой жизни.
Но непреложно слово Христово, обращенное к верным:
„Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд“ (Лук. 6:36).
Эта притча могла бы дать великую надежду многим. Ничто навсегда не потеряно для Бога. Он будет звать до последней минуты. Пока жив человек, не бывает слишком поздно. И мы знаем, как Господь показал исполнение этой притчи в последний момент жизни разбойника благоразумного, распятого вместе с Ним. И мы должны постоянно помнить заключительные слова притчи: „Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных“.
Каким бы усердным ни было наше христианское жительство, сколь бы активна ни была наша христианская деятельность, мы должны всегда считать себя рабами ни на что негодными. Но негодные не означает ничего не стоящие. В очах Божиих каждый из нас стоит того, чтобы за него можно было умереть.
И это вовсе не теория. Христос умер за нас. И наше достоинство – в этом нашем причастном Его смерти и воскресению бытии, а не в том, что мы делаем.
Что бы мы ни делали – это ничто, но мы должны стать подобными Христу смирением и полным отсутствием себялюбия.
Многими трудами и скорбями можем мы обрести этот дар, и только с ним будет дана ни с чем не сравнимая радость узнать, что Божественная самоотдающая любовь обращена к нам.
Потому что в Царстве Божественной справедливости работники одиннадцатого часа – это мы».
Библеист Владимир Сорокин63:
«Мы думаем, что в духовной жизни возможны некие „достижения“ или „наработки“. Между тем как на самом деле духовная жизнь и Богообщение – всегда дар и только дар. Божий дар. И самое большее, что может сделать даже величайший подвижник, – этот дар удержать, не растерять. И это уже очень много и удается не каждому.
Хорошо, что Бог по своей любви позволяет нам после каждого срыва и провала начинать сначала – вновь и вновь.
Вся наша аскеза – не достижения и наработки, а лишь все новые и новые попытки допрыгнуть, дотянуться, дойти, доползти до цели.
И все же каждая попытка не напрасна. Она меняет нас, придает духовного опыта. Но это не опыт приобретения, а опыт утрат.
Мы утрачиваем иллюзии, самонадеянность, ни на чем реальном не основанные завышенные самооценки.
Осознаем мешающие нам двигаться вперед грехи и вместе с тем все больше понимаем, что Бог готов нас принимать такими, какие мы есть с тем, чтобы помочь нам стать другими».
Лук. 23:33, 30–43
«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его
и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…
…Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил:
если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил:
или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
и мы осуждены справедливо, потому что достойное
по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Необходимо всегда помнить эту святую притчу, особенно тем, кто до старости жил беспечно, а их имеется особенно много в наше время. Пусть помнят, что никогда не поздно обратиться ко Христу, пусть не смущаются мыслью о том, что поздно каяться, что Бог не помилует их за краткое покаяние на склоне жизни.
Вспомните о разбойнике, распятом с Господом Иисусом, о человеке, проливавшем кровь, который в последний час жизни своей покаялся и услышал от Господа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:43). За что услышал? За то, что в последний час своей преступной жизни поверил в Иисуса, покаялся и воззвал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук. 23:42).
Никому никогда не поздно начать жизнь во Христе, начать жизнь праведную, жизнь, имеющую целью исполнение заповедей Христовых, не поздно никогда!
И на исходе жизни можно, глубоко и искренне покаявшись, загладить все грехи жизни, как бы много их ни было, ибо Господь только того и ждет, чтобы мы покаялись. И он ищет праздно стоящих и даже в самый последний час не перестает призывать их в Свой Виноградник.
А наградой будет все та же Жизнь Вечная – и тем, кто работал на Божьей ниве всю жизнь, терпя лишения и трудности, и тем, кто жил беспечно и во грехе и искренне и истинно покаялся в последний час жизни своей64.
1 Иоан. 2:25
«Обетование же, которое Он обещал нам, есть Жизнь Вечная».
3 Езд. 7:35
«Затем последует дело, откроется воздаяние,
восстанет правда, перестанет господствовать неправда».
Иоан. 4:36–38
«Жнущий получает награду и собирает плод в Жизнь Вечную,
так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,
ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились:
другие трудились, а вы вошли в труд их».
3 Езд. 8:32–40
«Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым,
потому что мы не имеем дел правды. Праведники же, у которых много дел приобретено, по собственным делам получат воздаяние.
Что есть человек, чтобы Ты гневался на него, и род растленный,
чтобы Ты столько огорчался им?
Поистине, нет никого из рожденных, кто не поступил бы нечестиво,
и из исповедающих Тебя нет никого, кто не согрешил бы.
В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи,
когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел.
Он отвечал мне и сказал: справедливо ты сказал нечто, и по словам твоим так и будет.
Ибо истинно не помышляю Я о делах тех созданий,
которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели;
но услаждаюсь подвигами праведных, и воспоминаю,
как они странствовали, как спасались и старались заслужить награду.
Как сказал Я, так и есть».
Иоан. 10:27,28
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
И Я даю им Жизнь Вечную, и не погибнут вовек;
и никто не похитит их из руки Моей».
Рим. 2:5–8
«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу,
ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
Который воздаст каждому по делам его:
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – Жизнь Вечную;
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев».
Прем. 3:1–11
«А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.
В глазах неразумных они казались умершими,
и исход их считался погибелью, и отшествие от нас – уничтожением;
но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются,
но надежда их полна бессмертия.
И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы,
потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его.
Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную.
Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.
Будут судить племена и владычествовать над народами,
а над ними будет Господь царствовать вовеки.
Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него;
ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.
Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то,
что презрели праведного и отступили от Господа.
Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна,
и труды бесплодны, и дела их непотребны».
3 Езд. 2:35
«Будьте готовы к воздаянию царствия,
ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время».
Прит. 12:14,15
«От плода уст своих человек насыщается добром,
и воздаяние человеку – по делам рук его.
Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр».
Прем. 2:21–24
«…Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,
и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость
и не считали достойными награды душ непорочных.
Бог создал человека для нетления и соделал его образом
вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть,
и испытывают ее принадлежащие к уделу его».
Ис. 40:10
«Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью.
Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его».
Еккл. 9:4–6
«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда,
так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают,
и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,
и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли,
и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем».
Ис. 35:3,4
«Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие;
скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь;
вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие;
Он придет и спасет вас».
Кол. 3:23,24
«И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
зная, что в воздаяние от Господа получите наследие,
ибо вы служите Господу Христу».
Евр. 10:35–39
«Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется,
не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души».
Рим. 6:23
«Ибо возмездие за грех – смерть,
а дар Божий – Жизнь Вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».