Второй момент – это неопределенность момента смерти. «Man» справляется с этой тревожной неопределенностью, откладывая её: «смерть достоверна, но пока ещё нет». Это «но пока ещё нет» – не безобидная констатация, а активная стратегия. Оно отсылает Dasein к миру повседневных забот, которые кажутся определенными и управляемыми. Мы заменяем экзистенциальную неопределенность смерти на практическую определенность дел, которые нужно сделать «прямо сейчас».
Рефлексия: Это, пожалуй, самый пронзительный insight параграфа. Мы строим графики, планы на год, копим на пенсию, живём в иллюзии, что будущее протянется перед нами долго и predictable. Но подлинная экзистенциальная истина в том, что смерть возможна в любой момент. Её «когда» не просто неизвестно – оно не может быть известно по своей сути. Эта неопределенность – не недостаток нашего знания, а положительная, конституирующая черта самой смерти как возможности. Признать это – значит жить в постоянном осознании хрупкости и конечности.
Синтез: полное экзистенциальное определение смерти
Собрав воедино анализ уклонения, достоверности и неопределённости, Хайдеггер дает итоговое, полное экзистенциально-онтологическое определение смерти:
Смерть есть собственнейшая, непринадлежащая [unbezügliche], неупредимая [unüberholbare], достоверная и как таковая неопределенная возможность бытия Dasein.
Рефлексия: Это определение – не о физическом конце. Это определение о том, как смерть присутствует в жизни как её самая главная возможность.
· Собственнейшая: Её нельзя перепоручить другому. Только я могу умереть свою смерть.
· Непринадлежащая: Она разрывает все мои отношения с миром. Перед ней я радикально одинок.
· Неупредимая: Её нельзя обогнать, отменить или真正 превзойти. Она – абсолютный предел.
· Достоверная: Я в ней уверен не теоретически, а экзистенциально, всем своим бытием.
· Неопределенная: Её момент неизвестен и принципиально не может быть известен.
Только такая смерть, понятая не как событие в конце, а как возможность, которая определяет жизнь здесь и сейчас, позволяет Dasein стать целым.
Целостность Dasein и «вперед-себя»