· Как Sich-vorweg (Забегание-вперёд – экзистенциальность): Смерть – это самая крайняя точка, в которую я забегаю вперед. Моё бытие – это проект, устремленный к собственному концу. Это не биологический конец, а ** horizon понимания**, который придает смысл всем моим меньшим проектам.
· Как Schon-sein-in… (Уже-бытие-в… – фактичность): Я заброшен в это бытие-к-смерти. Я уже нахожусь в отношении к смерти, хочу я того или нет. Это не я «приобрёл» это отношение; оно дано мне вместе с самим фактом моего существования. Это раскрывается в фундаментальном настроении ужаса (Angst). Ужас – не страх перед чем-то конкретным (например, перед болью умирания – это страх), а ужас перед самим бытием-в-мире, перед моей собственной конечностью как свободой быть.
· Как Sein-bei… (Бытие-при… – падение): Поскольку ужас перед этим осознанием невыносим, я, как Dasein, бегу от него. Я погружаюсь в повседневность мира «Man», где смерть – это просто «случай», который всегда происходит с другими, а не со мной. Это «незнание» о смерти – не отсутствие информации, а экзистенциальный способ бытия: бегство от собственной возможности.
Комментарий читателя: Вот оно! Триада заботы теперь обретает свой полный, экзистенциальный смысл.
· «Забегание-вперёд» – это не просто планирование отпуска, это мой побег ВПЕРЁД, к концу, который придает смысл всем маленьким «вперёдам».
· «Заброшенность» – это не просто факт моего рождения в такой-то стране, это моя заброшенность в ситуацию СМЕРТНОСТИ. Я приговорен к смерти с момента рождения.
· «Падение» – это не просто отвлечение на соцсети, это фундаментальный механизм бегства ОТ этого ужасающего знания в болтовню «Man» о смерти.
Ужас (Angst) – это не психология, а онтология. Это способ, каким моя собственная конечность заявляет о себе, прорываясь через повседневность. Это чувство, что земля уходит из-под ног, потому что все привычные опоры (работа, семья, статус) в свете смерти оказываются условными. Они есть, но их значимость держится на том, что я её придаю, будучи смертным.