· Трактовка: Основная мысль параграфа – что смерть не биологическое событие, а конститутивный элемент экзистенциальной временности. Dasein временно не потому, что оно «протекает во времени», а потому что его бытие есть саморастягивание между рождением и смертью. Будущее как забегание-вперед возможно только потому, что оно забегает к собственному концу.
· Источники:
o William Blattner. Heidegger’s Temporal Idealism. – Cambridge University Press, 1999. – Блаттнер подробно разбирает, как временность, и особенно будущее, определяемое бытием-к-смерти, формирует горизонт для понимания бытия у Хайдеггера.
o Joanna Hodge. Heidegger and Ethics. – Routledge, 1995. – Ходж показывает, как бытие-к-смерти высвобождает Dasein из власти «Man» и делает возможным подлинное, ответственное существование.
2. Критика метафизических понятий целостности
· Трактовка: Хайдеггер проводит деконструкцию традиционных западных понятий целого (целое как сумма частей, целое как завершенная энтелехия). Он показывает, что они укоренены в онтологии присутствия (Vorhandenheit) и неприменимы к экзистенции.
· Источники:
o Jacques Derrida. Aporias. – Stanford University Press, 1993. – Деррида прямо отталкивается от этого параграфа, анализируя апории (безвыходные противоречия) понятия «конца» и «смерти» у Хайдеггера, углубляя его критику.
o Сергей Николаевич Братусь. «Парадокс иерархии целостности» (в различных работах по психологии личности). – Отечественный автор, который, хотя и не комментирует прямо Хайдеггера, развивает идеи о том, что целостность личности – это не завершенность, а постоянное становление и устремленность к смыслу, что очень близко хайдеггеровской мысли.
3. Отечественные интерпретации:
· Вадим Валерьянович Бибихин. Хайдеггер: Введение в философию (лекции). – Его лекции – один из лучших путей вхождения в мыслительный мир Хайдеггера для русскоязычного читателя. Бибихин мастерски объясняет, почему «Dasein никогда не бывает целым как предмет», и как его целостность ухватывается в решимости.