Ключевая задача параграфа: Понять, может ли Dasein как целое быть понято через его «конец» (смерть), и если да, то как. Хайдеггер сразу предупреждает: это сложно, потому что для полного онтологического анализа конца и целостности нам уже нужно знать то, что мы как раз ищем – смысл бытия как такового. Поэтому здесь он делает более скромный шаг: он исследует, какие привычные нам понятия конца и целостности не подходят для Dasein, чтобы очистить путь для его собственного, экзистенциального понятия.
Шаг 1: Почему Dasein – это не «сумма», которая ждет пополнения (критика «Ausstand»)
Я, как Dasein, всегда нахожусь в состоянии «еще-не»: я еще не осуществил свои возможности, еще не стал тем, кем могу быть. Смерть – это предельное «еще-не». Возникает соблазн мыслить это по аналогии с «недостачей» (Ausstand).
· Что такое Ausstand? Это то, что принадлежит целому, но пока отсутствует. Классический пример Хайдеггера: долг. Допустим, вам должны 100 евро и возвращают 30. Остальные 70 – это «Ausstand». Они «принадлежат» всей сумме, но их «еще нет» в наличии. Когда долг полностью возвращен, недостача ликвидирована, сумма стала «целой». Целое здесь – это простая сумма (Summe) частей. Бытие таких вещей – присутствие (Vorhandenheit) или подручность (Zuhandenheit).
· Почему это НЕ работает для Dasein? Мое «еще-не» (например, моя будущая профессия, моя смерть) – это не недостающая монета, которую можно добавить к уже имеющимся. Я не становлюсь «целым» в момент смерти, как сумма становится целой при доплате. Напротив, в этот момент меня уже нет. Мое бытие – это не сумма фактов, а проект, становление. Я уже всегда есть мое «еще-не». Моя будущая возможность (стать врачом) – это не что-то внешнее, чего мне не хватает, а то, что определяет мое настоящее бытие прямо сейчас (я учусь, практикуюсь). Я есмь это свое «еще-не».
Шаг 2: Почему Dasein – это не плод, который созревает (критика «Reife»)
Второй соблазн – pensar смерть как «созревание» (Reife), как конец процесса, который делает вещь завершенной.
· Пример с фруктом: Незрелый плод «есть» свое «еще-не» (зрелость). Он не получает зрелость извне, а приносит себя к ней. Здесь «еще-не» уже не внешняя недостача, а внутренний конститутивный элемент его бытия. Это уже ближе к Dasein.