Термин Г.Д. Гачева.↩︎
Пришвина В.Д. Путь к Слову.↩︎
Пришвин М.М. Собр. соч. в шести томах. Т. 3. С. 715.↩︎
Amiel H.-F. Fragments d`un Journal intime. T. 1–2. Genève, 1901. О дневнике Амиеля и об отношении к нему Л.Н. Толстого см.: Визгин В.П. Путешествие через болезнь с Амиелем в руках // Контекст 1994, 1995. М., 1996. С. 180–194.↩︎
Пришвин М.М. Дневники 1940–1941. М., 2012. С. 259.↩︎
«К себе самому» обращенные.↩︎
Паскаль Б. Мысли. М., 1995. С. 184.↩︎
В 1884 г., в возрасте 24 лет, на последнем году своей жизни Мария Башкирцева записывает свою экзистенциальную ситуацию в дневнике, на который она сделала свою ставку на победу над забвением и смертью: «Начатки таланта и смертельная болезнь» (Journal de Marie Bashkirtseff. Tome second. Paris, 1888. P. 534). И вот ее итоговое самопознание: «Я не являюсь ни художником, ни скульптором, ни музыкантом, ни женщиной, ни дочерью, ни подругой. Все во мне служит предметом наблюдения, рефлексии и анализа» (Ibid. P. 578).↩︎
Пришвин М.М. Собр. соч. в шести томах. Т. 6. М., 1957. С. 479.↩︎
Оплошности (франц.).↩︎
См. о нем: Кротов А.А. Философия Мен де Бирана. М., 2000; Визгин В.П. Мен де Биран и Габриэль Марсель // Визгин В.П. Очерки истории французской мысли. М., 2013. С. 66–82.↩︎
Пришвин М.М. Собр. соч. в шести томах. Т. 6. М., 1957. С. 393. О друге и другом в таком качестве интересно пишет Алексей Козырев: Козырев А.П. Русская философия в поисках антропологии единосущия // Русская философия (традиция и современность) 2004–2009. М., 2011. С. 13–41. См. также: Там же. С. 307–330.↩︎
Пришвин М.М. Дневник 1936–1937. С. 703.↩︎