Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами
Авторский коллектив под ред. д.п.н. Л. Ф. Шеховцовой
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. ИС Р14-408-0893
Книга написана авторским коллективом членов Общества православных психологов Санкт-Петербурга памяти свт. Феофана Затворника под редакцией председателя Общества доктора психологических наук, профессора Шеховцовой Ларисы Филипповны.
Авторы разделов:
Вступление – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.
Раздел I – © Е.Н. Гришина, к.ф.н.
Раздел II – © М.В. Легостаева
Раздел III – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.
Раздел IV – © протоиерей Сергий Бельков, духовник Общества;
© Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.;
© иерей Антон Шевяков
Раздел V – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.
Раздел VI – © В. В. Стояков а
Раздел VII – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.
Раздел VIII – © М.В. Легостаева
Заключение – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.
Авторский коллектив благодарит редакционную коллегию Общества православных психологов – иерея Алексия Мороза, научного редактора доктора культурологических наук Л.Г. Брылёву и Ю.М.Зенько.
Особую благодарность авторы выражают Ларисе Георгиевне Брылёвой за скрупулезнейшую работу с текстами и чуткое внимание к авторской позиции.
Вступление
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
(Мф. 16, 26)
Понимание страсти в восточном христианстве
Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни. Общение человека с Богом стало для первого в результате грехопадения не радостным удовлетворением его внутренних потребностей, а внешним долгом, страшным и мучительным, отягощенным боязнью подвергнуться наказанию в виде лишений и страданий.