36. Трудные вопросы
Скажу честно, что у меня было много сомнений о целесообразности обсуждения кризисных ситуаций в традиции Саи на страницах этой книги. Я думаю, что открытая дискуссия о трудных ситуациях важна, потому что тогда мы сможем более эффективно пройти сложности и преодолеть многие кризисы.
Почти сразу после ухода Сатьи Саи Бабы начались конфликты и расколы в среде лидеров ашрама и международной организации. Администраторы разных уровней явно не могут договориться между собой. Интересно, что они делят?
Первый крупный раскол возник в результате деятельности Мадхусудана, о котором мы говорили в предыдущей главе. У руководителей ашрама в Путтапарти есть многочисленные философские и финансово-имущественные претензии к Мадхусудану. Конфликт между ашрамом в Путтапарти и Мадхусуданом привёл к значительному расколу в многомиллионной среде преданных Саи во всём мире.
Официальная позиция ашрама в Путтапарти заключается в том, что «тонкое тело» Сатьи Саи не находится внутри Мадхусудана, – иными словами, он обманщик. Возникает вопрос о том, как именно администраторы ашрама в Путтапарти могут это проверить?
Даже если администраторы ашрама придерживаются негативного мнения о Мадхусудане, то было бы уместно уважать огромное количество преданных Саи по всему миру, которые считают, что «тонкое тело» Сатьи Саи всё же находится внутри Мадхусудана.
Кто-то считает его обманщиком, а кто-то другой воспринимает как великого святого. Я думаю, что было бы правильно проявить культуру и толерантность, признав право людей на персональную точку зрения по столь сложному вопросу.
У меня нет задачи дискутировать о том, что же происходит на самом деле. Является ли Мадхусудан святым или обманщиком – это персональный выбор каждого. Речь идёт об элементарном уважении альтернативных точек зрения.
Отдельной проблемой является то, что ашрам, в котором живёт Мадхусудан (Мудденахалли), вышел из-под юридического контроля ашрама в Путтапарти. Увы, этот конфликт имеет явные финансово-правовые основы.
Ещё одним значительным расколом стало разделение международной организации Сатьи Саи Бабы, это произошло в 2022 году, хотя сам конфликт начал зреть сразу после ухода Сатьи Саи Бабы. В результате возникли две международные организации. Первая называется «Sri Sathya Sai International Organisation». Вторая – «Sri Sathya Sai Global Council».
Преданные Сатьи Саи Бабы живут в 140 странах мира. По некоторым данным, на момент смерти Сатьи Саи Бабы по всему миру действовало около двух тысяч центров, где регулярно собирались последователи и проводилась просветительская деятельность.
Раскол международной организации Сатьи Саи Бабы на две структуры после его смерти вызвал кризис в среде последователей. Теперь во всех странах мира параллельно функционируют две организации, что явно противоречит основополагающим принципам духовного единства, которые провозглашал Сатья Саи Баба. Почему это произошло? Причина, увы, очевидна – амбиции лидеров привели к столь печальному исходу.
Некоторые читатели могут сказать мне как автору, что не стоит упоминать о конфликтных ситуациях. Не лучше ли сконцентрироваться на позитивных основах традиции Саи? Для меня было сложным решением включить в материалы этой книги упоминания о конфликтах и расколах, однако сделать это всё же следует.
Если мы открыто анализируем трудности, тогда в будущем постепенно научимся их преодолевать. Кроме того, для меня важно упомянуть о кризисных ситуациях в традиции, потому что начало миссии Премы Саи Бабы происходит не только на фоне мировых политических кризисов, но и в период трудностей внутри самой традиции Саи.
На мой взгляд, в этой непростой ситуации преданные Саи должны проявлять осознанность, взаимное уважение, любовь и сострадание, мудрость и единство. Если администраторы разных уровней не в состоянии проявить принципы духовного лидерства, это должны сделать миллионы преданных из разных стран мира. Мало повесить на стену портрет Сатьи Саи Бабы, важно следовать его учению о единстве и бескорыстном служении.
Сейчас начинает формироваться традиция Премы Саи Бабы, в том числе его организация как юридическая структура. Появление юридической структуры вокруг Премы Саи Бабы неминуемо, потому что любая духовная традиция должна быть официально зарегистрирована, для того чтобы развиваться в социуме.
Нам следует учитывать как позитивный, так и негативный опыт наших предшественников. Мне кажется, что юридическая структура, возникающая вокруг Премы Саи, должна продемонстрировать высокую культуру коммуникации, уважение к альтернативным мнениям, быть воплощением духа бескорыстного служения и единства.
Перед возникающей традицией Премы Саи Бабы возникает несколько сложных вопросов. Как взаимодействовать с ашрамами в Ширди, Путтапарти и Мудденахалли? Как взаимодействовать с параллельно существующими международными организациями Сатьи Саи? Как взаимодействовать с другими кандидатами на Прему Саи и их организациями? На мой взгляд, основой для наших взаимоотношений и коммуникации должно стать взаимное уважение и принцип толерантности.