КТО ИЛИ ЧТО ЕСТЬ БОГ?
Этот вопрос вряд ли когда-нибудь получит окончательный ответ – слишком уж многогранно человеческое восприятие. На протяжении веков и тысячелетий люди на разных концах света пытались осознать это слово, наполнить его своим смыслом, дать Богу имя, форму или, наоборот, оставить без имени. И всё же, как бы ни расходились религии, почти каждая из них говорит о высшем Источнике, который лежит за пределами обычной логики.
В разных традициях Бог понимается по-разному, но в этом многообразии есть единство.
В иудаизме Бог – Яхве, Единый, вечный и невидимый: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш – Господь един» (Втор. 6:4). Бог – Творец неба и земли, источник Закона, милосердия и справедливости: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14).
В христианстве Бог – это Отец, Сын и Святой Дух. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Он явил Себя в Иисусе Христе – воплощённом Слове, пришедшем в мир ради спасения людей: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16).
О Святом Духе сказано: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек – Духа истины…» (Ин. 14:16–17); «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему» (Ин. 14:26).
В исламе Бог – Аллах, «нет божества, кроме Него» (Коран, 2:255). Он един, неделим, не имеет образа и формы. «Он – Первый и Последний, Явный и Скрытый» (Коран, 57:3). Аллах милостив и справедлив, и Его 99 имён отражают разные качества: «Воистину, Аллах – Милостивый, Милосердный» (Коран, 1:1).
В индуизме Бог – Брахман, бесконечный Абсолют, неделимый, не имеющий формы: «Истина одна, но мудрецы называют её разными именами» (Ригведа, 1.164.46). Брахман проявляется во множестве ликов: Вишну, Шива, Деви и других. Бог может воплощаться в мир как аватар для восстановления дхармы1.
В буддизме идея Бога как всевышнего творца отсутствует. Будда учил: «Всё возникающее – непостоянно» (Дхаммапада, 277). Высшая цель – достижение состояния нирваны: «Есть нерождённое, нестановящееся, несотворённое, неформированное…» (Уданаварга, 8, 3).
В даосизме высшее начало – дао: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть истинное Дао» (Дао дэ Цзин, 1). Дао – безличное, вечно текущее Начало, источник и закон всех вещей, гармония противоположностей (инь и ян): «Всё происходит из Дао».
В шаманских и анимистических традициях Бог – это Великий Дух или живая сила природы. «Великий Дух наполняет собой весь мир» (традиционное изречение североамериканских индейцев). Сила присутствует в каждом явлении: духах земли, воды, воздуха, животных и растений.
Наряду с мировыми религиями часто упоминается и йога как особая традиция самопознания, возникшая в Индии. Слово «йога» на санскрите означает «союз», «единение» – соединение индивидуального «Я» с высшей реальностью. Йога – это система внутренней практики и философии, цель которой – осознать свою истинную природу. В священных текстах говорится: «Атман есть Брахман» (Чхандогья-упанишада, 6.8.7), то есть истинное «Я» каждого существа тождественно высшей реальности. Опыт постижения Бога в йоге описан так: «Тот, кто познал своё Я, становится единым с Абсолютом» (Брихадараньяка-упанишада, 4.4.6).
Честно скажу: до такого состояния я пока не добрался.
Мой путь к Богу – очень человеческий, земной. Я больше созерцаю, сомневаюсь, ищу и, бывает, теряю нить – но раз за разом она находится снова.
Мне ближе всего понятие аватара – воплощённого Божественного. Я чувствую Бога через традицию Саи аватаров: Ширди Саи Баба, Сатья Саи Баба и Према Саи Баба. Это мой отклик, моя живая связь, мой способ приблизиться к невыразимому.
Я не могу назвать себя реализованным йогом, но искренне стараюсь смотреть на Бога и изнутри, и снаружи. Для меня Он – Любовь, и живая Личность, и необъятное Присутствие, и Свет, который проявляется в самые неожиданные моменты жизни: в радости, в трудностях, в случайной улыбке, во внутреннем прозрении.
Всё, что я пишу, – не догма и не истина в последней инстанции, а мой личный взгляд, честная попытка передать то, как мне открывается эта Тайна именно сейчас.
Возможно, однажды я смогу сказать больше – или просто замолчу, чтобы услышать.
Но пока – я рассказываю о познании Бога через встречи с учителями и единомышленниками, свою интуицию, свои озарения и ошибки.
Если что-то из этого откликнется тебе – значит, я пишу это не зря.