Четвертая заповедь из десятисловия звучит так: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8—11)
Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх. 16:23—30; Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говорится «помни».
Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх. 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх. 16:23—30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой – суббота Господу).
В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни в греч. можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).
Интересный факт
После Великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения, известного как бахаизм, год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.
И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.