Не иметь иных богов – значит отдать свое сердце Богу истинному, а не отказаться от картинок или статуэток. Если веруешь в истинного Бога, то у тебя и не будет никаких «подобий» иных богов, которые суть бесы (Втор. 32:16,17).
Вот в чем суть второй заповеди. Не имей в сердце своем (а потом уже и в кармане или на полке) иного бога, который есть идол и по сути своей – ничто (1 Кор. 8:4).
Протестанты же смотрят на слово «подобие», (переведенное как «изображение») и не видят всей заповеди. Верят, что Иисус Христос есть Бог, и вместе с тем хулят Его пречистый лик. Не безумие ли это? Я еще могу понять тех, кто считает Христа пророком. Но вы, друзья, знающие, Кто это! Как вы можете быть настолько неразумными, чтобы презрительно относиться к изображению Спасителя – Бога истинного?
Не понимаю.
Воистину, «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите» (Мф. 13:14—15).
РОЖДЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА. РАСХОЖДЕНИЯ МАТФЕЯ И ЛУКИ ОБЪЯСНЯЮТСЯ ПРОЩЕ ПРОСТОГО
Иногда приходится слышать о том, что у евангелистов, описавших историю Рождества Христова, существуют расхождения, которые якобы указывают на ложность Евангелия. Такие мысли приходится встречать постоянно. Например, в книге Ричарда Докинза «Бог как иллюзия» можно прочесть:
«Никто тогда не знал, где он родился… Матфей и Лука нашли выход, решив, что Иисус всё-таки должен был родиться в Вифлееме. Но его появление там они объясняют по-разному. Согласно Матфею, Иосиф и Мария всё время жили в Вифлееме и переехали в Назарет долгое время спустя после рождения Иисуса, по возвращении из Египта, куда они бежали, спасаясь от устроенного Иродом избиения младенцев. Лука же, напротив, считает, что во время рождения Иисуса Иосиф и Мария уже жили в Назарете». [1]
Докинз запутался сам и запутывает своих читателей. С его книгой я уже разбирался. Если интересно, то можно ознакомиться на сайте Золотой Корабль.РУ статья: «Рецензия православного на книгу Р. Докинза „Бог как иллюзия“».
Обратимся к самой евангельской истории. Действительно ли в ней есть критические неувязки?
Рождество Иисуса в Евангелии от Матфея.