В Ветхом Завете четырнадцать раз повторяется именно это словосочетание «Земля Египетская, дом рабства» и всегда в связке. То есть смысл не только в географии, но в изменении состояния духа (выходе из рабства).
Только Бог может вывести из «дома рабства», освободить от рабства греху. Ведь как сказано: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19). И как Бог, призвав Моисея, выводит из плена еврейский народ, так и любой человек, любой народ и все человечество может выйти из «дома рабства» греха, только последовав за Богом, научившись от Него Правде и Истине, открытой нам через Иисуса Христа, который Сам есть Путь, и Истина, и Жизнь. И никому не дано прийти к Богу и богопознанию как-то иначе (Ин. 14:6).
Только приняв Бога, мы можем освободиться от рабства греха и обрести истинную свободу. И это тот самый Бог, который говорил с Авраамом и Моисеем. Триипостасный Бог, назвавший себя Сущим и выведший еврейский народ из дома рабства – Бог Отец, Сын, Дух Святой – Элохим, ЯХВХ или Иегова.
Заповедь первая: «Я [есть] Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».
Примечания
1. https://toldot.ru/10Zapovedei.html
2. статья: «Иуда привел толпу, но враги Христа упали на землю от ответа: „Это Я“. Разберем: что их так перепугало»
ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ: «ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ…» // ПОКАЗЫВАЮ, ГДЕ ПРЕТКНУЛИСЬ ПРОТЕСТАНТЫ
Вторая заповедь, данная Богом через Моисея еврейскому народу, звучит так: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». (Исх. 20:3—6)
Первая и вторая заповедь почему-то иногда разделяются иначе. Первое предложение «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» иногда относят к первой заповеди. Но если мы обратимся к еврейской традиции, то увидим, что деление между первой и второй заповедью происходит именно так.