Одно из предположений такое: иудеи понимали, что перед ними сильный пророк, совершавший на их глазах много чудес. И они знали, как другой пророк – Илия – низвёл огонь с неба и истребил пришедших арестовывать его.
«И послал (Охозия) к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». (4 Цар. 1:9,10)
Правда, все равно это как-то странно. Разве падение на землю спасет от огня с неба? Возможно, имела место чисто человеческая реакция. Страшно, вот и бухнулись на землю.
Второе предположение
Другое объяснение сложнее и не так очевидно, поскольку мы не знаем, как звучал этот диалог на арамейском – оригинальном языке Христа (мы имеем только запись на греческом). Приходится пользоваться переводом, в котором могли потеряться важные детали.
В русском переводе Нового Завета часто используется глагол «есмь» (форма глагола «быть») применительно к личному местоимению «Я» (Я есмь), и всегда, когда Христос говорит о Себе.
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний». (Откр 22:13) «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин 15:5) «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6) «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11:25) «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин 10:9) «Я есмь пастырь добрый» (Ин 10:11) «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин 8:58) «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6:48) и др.
В Ветхом Завете форма «есмь» использована только один раз! А именно, когда Бог называет Свое имя Моисею: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий». (Исх 3:14). Но это, повторюсь, русский перевод.
В греческом мы тоже можем увидеть похожую словесную форму «Я есть» и в словах Христа, и в указании на имя Бога в главе Исход.
«Когда же так Он сказал им, Я есть, они отошли назад и пали на землю»
«И сказал Бог к Моисею: Я есть Сущий»